傳統(tǒng)舞蹈與非遺保護(hù)

在廣褒的中華大地上,，不管走到哪里，尤其是少數(shù)民族地區(qū),，只要有村落的地方多半會有屬于自己的舞蹈,。不論是漢族的龍舞,、獅舞、秧歌,，還是少數(shù)民族中藏族鍋莊舞的祭祀,、儀禮性舞蹈，塔吉克,、達(dá)斡爾族,、鄂倫春族的模擬鳥獸舞等，都在我國傳統(tǒng)舞蹈中有著歷史悠久,、形式多樣,、內(nèi)容豐富等特征,，都是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中傳統(tǒng)舞蹈類項目的只有朝鮮農(nóng)樂舞,，它具有一定的代表性,。從名字就可以看出來，它與農(nóng)事,、農(nóng)時有著密切的關(guān)系,，是北方朝鮮民族農(nóng)耕時期祭祀活動中的一種舞蹈，慶祝谷物豐收時,，農(nóng)樂舞成為人們在祭祀活動中表達(dá)情感的重要載體,。

在青藏高原江河源頭的青海玉樹，每年的7月25日,，都有一場規(guī)模宏大的藏民族盛會,，叫賽馬會。藏族群眾身穿鮮艷的民族服裝,，參加賽馬活動,，賽完馬就是歌舞表演，玉樹各個縣,、鄉(xiāng)的牧民們組織舞蹈隊進(jìn)入會場進(jìn)行輪流表演,，紛紛展示其民族特色。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)至今,。藏族鍋莊舞,，“鍋”是藏語中圓的意思，“莊”就是玉樹人所說的“卓”,，因此又將其稱為“果卓”,、“歌莊”、“卓”等,，鍋莊舞也就是圓圈舞,，圍成圓圈跳舞，在甘南藏區(qū)流傳的“朵迪舞”依然保留著“頓地為節(jié),，聯(lián)袂踏歌”的圈舞形式,。

塔吉克鷹舞，塔吉克是我國古老的民族之一,，主要聚居在新疆地區(qū)的帕米爾高原,。鷹舞是塔吉克民族獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。據(jù)我了解,，很多北方民族的舞蹈都有模擬雄鷹體態(tài)的舞姿,，而將鷹的體態(tài)模擬逼真的就是塔吉克民族的鷹舞,，塔吉克民族將鷹視為英雄,、強(qiáng)者,，所以像崇拜偶像一樣舞蹈模擬鷹的雄姿，既飄逸灑脫,，又具有力量感,，以鷹的翅膀的震動為舞蹈的律動，其造型有雕塑一般的美感,。

很多民族都有動物崇拜的傳統(tǒng),，比如，傣族對孔雀情有獨鐘,，草原民族的馬不可或缺,，藏族人民視牦牛為藏族圖騰，那么塔吉克族的人們?yōu)槭裁磿绨蔸椖?？?jù)有關(guān)專家介紹,，鷹這種動物有這樣幾個特點，一是鷹的壽命相較其他動物很長,，它能活到70歲,，是一個長壽的動物，當(dāng)它到40歲的時候,，它的生命特征有一個明顯的變化,，那就是身上的毛會全部脫落，猶如鳳凰涅蓜般再生,，但這個過程是十分艱難的,，是它生命的考驗，如果能順利過了40歲,，就會再活上30年,，這種長壽的動物，人們對它的崇拜不是無緣無故的,。二是鷹很兇猛,，尤其是眼睛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看到獵物,，非常銳利,，如果獵人在狩獵的時候有一雙鷹一般的眼睛，那么它就能準(zhǔn)確找到獵物,，并判斷出方位,。人們崇拜鷹，將其作為一種文化元素和象征,，賦予其特殊的文化意義,，表達(dá)人們的審美追求。三是鷹還有一種美感,，當(dāng)它在天空中自由翱翔的時候,，翅膀上下律動,，這種有節(jié)奏、有韻律的姿態(tài)給人一種美感,。無論是經(jīng)歷著暴風(fēng)雨的搏擊,，還是享受著藍(lán)天白云的親近，它都給人們一種向往,。這種美感最易與藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系,，并相互結(jié)合，于是就有了鷹舞這樣的舞蹈樣式,。不管是塔吉克男子舞姿的陽剛,、彪悍，還是女子舞姿的柔美,、純真,，都跟鷹這種超群的表現(xiàn)力有很大的關(guān)系。此外,，還有一種長壽的動物——鶴,，在很多民族的舞蹈中也有模擬它的體態(tài)、動作,，這跟其生活的自然環(huán)境,、生活場景有著密切的關(guān)系。

在這么多的傳統(tǒng)舞蹈中,，維吾爾族的舞蹈自娛性最強(qiáng),，因為它隨時都可以跳，隨心所欲,，在各種形式的“麥西熱普”活動中,，上到七八十歲的老漢，下到小朋友,，姿態(tài)松弛,，自由律動，這也是舞蹈的魅力所在,。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)舞蹈,，它是我們祖先依靠偉大的智慧創(chuàng)造出來的，并留給我們的精神財富,。雖然今天的我們很難再創(chuàng)造出來,，但是，祖先遺留下來的那些代代相傳的活態(tài)舞蹈,，隨著時間的流逝,，卻成為我們認(rèn)識自身創(chuàng)造力的珍貴財富和有效途徑。這種代代相傳的文化，使我們與祖先有了彼此相通的聯(lián)系,，這種相通源于一種相同的基因,，這種基因深深嵌入我們的身體之中、血液之中,，通過這樣一個活態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式建立的相互聯(lián)系,，使我們更加深刻地認(rèn)識自己,。除了審視自己還有一種是仰視自身,，如鍋莊舞，我們很難再創(chuàng)造一種這樣的舞蹈,，因為它已經(jīng)達(dá)到了一種高峰,，后代很難超越，這種文化積淀,，我們要保護(hù)它,，其目的就是激勵我們今天的創(chuàng)作。如梁祝傳說,，改編成了舞蹈,、戲劇、電影等藝術(shù)形式,，這是藝術(shù)創(chuàng)作的資源,，是經(jīng)過一代代人不斷完善而成。俗話說“無源之水,，無本之木”,，傳統(tǒng)舞蹈就成為了源頭之水，惠澤于今日之創(chuàng)作,。

除此之外,，非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值在于它對文化的認(rèn)定作用，就是說一個民族自己的舞蹈,，具有一種標(biāo)志性,，通過這種標(biāo)志人們?nèi)フJ(rèn)定它。有時候是一種舞蹈類型,，有時候是音樂類型,，如馬頭琴的琴聲、音色,，我們就知道這是蒙古族的音樂,，葫蘆絲聲聲入耳，我們明白傣族人民的歡樂喜悲,，這就是我們認(rèn)定的依據(jù),，舞蹈也一樣。藏族的舞蹈是彎著腰跳的，袖子拉開,，身體前伏,，對于彎著腰跳的藏族舞，有很多解釋,，其中有一個是這樣說的,，說藏族人民住在山上，沒有水,，水要從山下背上來,，背水的時候腰是向下彎的，所以跳舞的時候也是這樣,。這樣的解釋有些牽強(qiáng)了,。在草原上生活的藏族人民，逐水草而居,，即使是背水也是一種體態(tài)的表現(xiàn),。在玉樹，卓就是舞的意思,，玉樹卓舞早期是一種祭祀行為,，儀式感很強(qiáng)，因為宗教的祭祀是祭拜神靈,，對于神靈是要懷著敬畏的心態(tài)和姿態(tài)的,，因而，卓舞緩慢,、持重,，跳卓舞的也一般都是40歲以上的中年人，他們能慢下來,，他們的上身舞姿像雄鷹一般,，穩(wěn)健彪悍，體態(tài)上表現(xiàn)出了一種敬畏,。于是,，在體態(tài)上慢慢就形成了一種認(rèn)定。這種具有標(biāo)志性的體態(tài)或節(jié)奏就成為了一種認(rèn)定民族文化的符號,。今天,，我們只要保護(hù)了它們，就保護(hù)了文化的多樣性,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了文化的多樣性,，我們之所以需要文化的多樣性，其原因在于,，我們的生產(chǎn)生活能有更多的選擇,，保護(hù)文化的多樣性,，使我們可以有更多不同的情感訴求和意愿，可以有更多的表達(dá)方式,，文化的多樣性就如生物一樣,，物種越多，其生命力也越頑強(qiáng),，那么舞蹈,、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，最典型的表現(xiàn)就是文化的多樣性,。俗話說：“一花獨放不是春,，百花齊放春滿園”，正是因為我們中華民族56個民族的文化形態(tài),，才有了這么多彩的文化,。