因為“技”是體悟“道”的途徑和方法，所以對“技”的掌握程度以及理解的差異將直接影響工匠能否抵達“道”的高度,?？梢赃@樣說,，對工匠而言,，掌握高超的技藝是體悟“道”的基本前提，但這并不意味著因此就可以體悟到無形的,、難以言表的“道”,。在我國古代的工匠中，有著高超技藝的人不少,，如宋代的潘谷,，不但善于制墨，而且鑒賞能力也很高,，能達到“揣囊知墨”的程度,，不管是那個品牌的墨，即便是用布裹著,，他都能聞出來,。《太平廣記》卷八十四寫一個叫奚樂山的木匠,，手藝更是了得,，一個人能干很多人的活，所做的器物十分精妙,，錙銖無失,，達到“眾共驚駭”的程度。紡織工也有很多技藝高超的,。據(jù)《舊唐書·五行志》記載,，唐中宗李顯的女兒安樂公主有一件毛裙子，“合百鳥毛,，正看為一色,，旁看為一色，日中看為一色,，影中看為一色,，百鳥之狀，并見于裙中,?！盵14]如此精美的裙子,，普通的手藝人是織不出來的。但是我們應(yīng)該清楚,，無論是潘谷,、奚樂山還是手藝高超的織女，都尚未達到“道技合一”的境界,，因為他們并未從自身手藝的習(xí)得過程中,，體悟出“道”來。只能說他們已經(jīng)有了體悟“道”的條件,。

真正的“道技合一”的境界,，是不以技藝的提升為目的，而是通過“技”的過程來體悟“道”的真諦,，從而實現(xiàn)人生意義的超越,。同時通過對“道”的認(rèn)識和體悟，促進“技”的爐火純青,。莊子筆下的庖丁就是這樣的工匠，他為文惠君解牛,，“手之所觸,，肩之所倚，足之所履,，膝之所踦,，砉然響然，奏刀騞然,，莫不中音,。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會,?！比绱烁叱募妓嚕钗幕菥陌附薪^,。但庖丁解牛的妙處并不在于他的技藝,，而在于他的認(rèn)識和體會。庖丁“所好者,，道也,，進乎技矣?！碑?dāng)然他對“道”的認(rèn)識也是以技藝的提升為前提,，剛開始學(xué)解牛的時候，“所見無非牛者”,，經(jīng)過三年的訓(xùn)練,，便“未嘗見全?！绷耍詈蟆耙陨裼龆灰阅恳?，官知止而神欲行,。”做到了“依乎天理”,，從而游刃有余,。每次完成解牛，都“提刀而立,，為之四顧,，為之躊躇滿志”。這就是由解牛得到的超越與滿足,。這樣的人物在莊子筆下還有很多,，如梓慶、輪扁等,，都是由“技”入“道”,，最終實現(xiàn)了“道技合一”。這種“道技合一”的境界,，是古代工匠的終極追求,，如能實現(xiàn)，便是大師,。

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（曾美海系畢節(jié)市委黨校文化與社會教研部講師，羅同昱系民建畢節(jié)市工委專職副主委,、副教授,。該文在今年民建中央宣傳部、中南財經(jīng)政法大學(xué)聯(lián)合開展的“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中發(fā)掘傳承工匠精神”課題征文活動中榮獲一等獎）