一、 對職業(yè)的熱愛與專注

常規(guī)而言,，任何高超手藝的獲得都基于一個前提,，即對職業(yè)的熱愛。正如孔子所言：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”（《論語·雍也》）學習的最低層次,，是知道是怎么回事,，懂得應該學、如何學,，用理智控制行動,。這種學習方式可以達到一定目的，但往往缺乏情感的認同,，弄得身心疲憊,。“好之者”則不同,，因為喜愛,，所以義無反顧，樂此不疲,，學習不會點到為止,，而是在問題的誘惑下層層深入鉆研，往往有豐碩的成果。學習的最高境界自然是“樂之者”,，由學習而帶來快樂和滿足,，產(chǎn)生了幸福感，并進一步推動學習的深入,。如此循環(huán)往復,，不斷有新的樂趣和新的境界。這就是職業(yè)快感,。工匠精神的首要表現(xiàn),，就是這種職業(yè)的幸福感和滿足感。俗話說,，“干一行愛一行”,，如果沒有熱愛，工作便只是飯碗而已,，當一天和尚撞一天鐘,，定然難以取得大成就。

我國古代的工匠主要分為兩種,，即官匠和民匠,。官匠的勞動屬于義務性質，長年累月地為官府服役,，卻是沒有報酬的,。直到唐中葉以后，無償應役的工匠才日益減少,。直到清代順治二年（公元1645年）,，匠籍制度被廢除，官匠和民匠的區(qū)別才不復存在,。由于官匠勞動具有強制性,，有時甚至自己還要貼錢（如明代要求工匠應役時自籌路費），而且工匠的地位世襲,，不準遷移,。因此，他們對待職業(yè)多是無可奈何的應付,，幾乎沒有職業(yè)幸福感,。民匠則不同，盡管職業(yè)卑賤,，但他們不僅有人身自由,，而且可以獲得一定報酬，在民間經(jīng)濟領域十分活躍,。這部分工匠最容易知足,，從而產(chǎn)生幸福感,。如明代徐一夔《織工對》中的工匠，就屬于這種情況：

“于僦居錢塘之相安里,。有饒于財者,，率居工以織。每夜至二鼓,，一唱眾和,，其聲歡然，蓋織工也,?！┻^其處，見老屋將壓,。杼機四五具,，南北向列。工十數(shù)人,，手提足蹴,，皆蒼然無神色。進工,，問之曰：‘以余觀若所為,，其中勞也甚矣,。而樂,，何也？’工對曰：‘此在人心,。心茍無貪,，雖貧，樂也,；茍貪,，雖日進千金，只戚戚爾,。吾業(yè)雖賤,，日傭為錢二百緡，吾衣食于主人,，而以日之所入養(yǎng)吾父母妻子,。雖食無甘美，而亦不甚饑寒,。于自度以為常,，以故無他思。于凡織作咸極精致,，為時所尚,，故主之聚易以售,，而傭之直亦易以入，所圖如此,。是以發(fā)乎性情,，出口而成聲，同然而一音,，不自知其為勞也,。”[3]

這里所寫的織工顯然是民匠,。他們的工作有以下特點：工廠規(guī)模不大,，只有十多個工人；環(huán)境很糟糕,，在一間隨時都可能倒塌的老屋里工作,；勞動強度大，每晚都要干到二更時分才能休息,。勞動報酬也不高,，只能勉強養(yǎng)家糊口，不甚饑寒而已,。這樣的職業(yè)在常人看來,，有什么值得高興的呢，然而他們卻“一唱眾和,，其聲歡然”,。就其原因，就是他們從辛苦的勞動中獲得了職業(yè)的滿足感,。這種滿足感是一種心理體驗,。最難能可貴的是，他們的“織作咸極精致,，為時所尚”,。在艱苦的環(huán)境中生產(chǎn)出高品質的產(chǎn)品，即便是為了追求更大的利益,，但誰能說這不是一種工匠精神,！難怪徐一夔感嘆道：“工，知足者也”,。

這樣的工匠并非特例,。《儒林外史》第五十五回中也專門寫過一個市井“奇人”,。此人是做裁縫的,，姓荊名元，五十多歲,。這可不是一個普通的裁縫,，他每天工作結束后,，剩下的時間就彈琴、寫字,，甚至作詩,。朋友們都不太理解，問他：“你既要做雅人,，為什么還要做你這貴行,？何不同些學校里的人相與相與？”他道：“我也不是要做雅人,，也只為性情相近,，故此時常學學。至于我們這個賤行,，是祖父遺留下來的,，難道讀書識字，做了裁縫就玷污了不成……而今每日尋得六七分銀子,，吃飽了飯,，要彈琴，要寫字,，諸事都由得我,，又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色,，天不收,，地不管，倒不快活,？”這種不因職業(yè)“卑賤”而不快活的工匠,，才能輕裝上陣，最終成為優(yōu)秀的匠人,。