光明網評論員：媒體報道,，在四川省南充市嘉陵區(qū)臨江鄉(xiāng),，老人梁自付因家貧帶著妻子李素英躲進四川崇山峻嶺中的一個山洞,，以洞為家,。他們自己動手，種玉米,、高粱,，喝山泉水，織布做衣,，用自制的竹簽抓野豬,、野兔打牙祭，過著原始的男耕女織生活,。54年后,，昔日簡陋的山洞通了電，經過三次“裝修”成了一個舒服的安樂窩,。梁自付還在山洞中把一雙子女培養(yǎng)成大學生,。

報道中不少細節(jié)勾勒了山洞“詩意”的生活，“養(yǎng)了20多只雞,，每天都有雞蛋吃,。想吃豆腐時，老兩口就自己用石磨磨豆腐……山上還有野生的板栗,、核桃,，他甚至還在山洞周圍的花叢中放了幾個蜂箱，釀制蜂蜜,，梁自付就像一個工匠,，大自然所能賜予的一切，都被用在他詩意的生活中,。高興的時候,，他還會對著大山唱山歌?！币桓碧飯@牧歌的詩意生活,。報道刊出后,，也收獲了不少網友點贊，不少網友感慨其生活的輕松自在,、自得其樂,，遠沒有霧霾、擁堵,、生活高壓的城市煩惱,，言語中不乏欣羨之意。

但細究細節(jié),，54年的生活是否只有詩意,？1962年，兩位老人住進山洞的原因是“在山溝里有兩間茅草房,，后來下大雨,，房子塌了”；常年與野獸為伍,，老人自述“在山洞里睡覺,，每天我都能聽到豺狼、狐貍等野獸的叫聲,，一開始有點怕,，后來慢慢就習慣了”；生活極度貧苦,，“一家7口人都擠在一間茅草房中,，3兄弟要合穿一條褲子，誰出門誰穿褲子”,。在離群索居的生活里，看似排除了一切物質追求的煩惱,，但可想象一下,，這些年里，且不說貧窮的生活,，求醫(yī)問藥怎么辦,？孩子上學如何解決？其他所有與公共服務掛鉤的需求究竟能否落實,？在54年的生活中,，倘若稍有意外，恐怕就沒有今天這個田園故事了,。

平心而論,，幾十年的穴居生活，“詩意”可能只是點綴,，因為貧窮而尋求山洞的庇護,，個體對抗苦難才是底色,。即便如今子女成才，成為頗為生動“勵志”案例,，但在雞湯之外,，依然不難想見超出平常的艱辛，其間酸楚,，并非田園牧歌的想象所能承載的,。正如老人梁自付對妻子說的一句“這輩子她跟著我受苦了”，究竟多少分量,，外人恐怕難以掂量,。

從“子女成為大學生、孫子成為博士生”,，“夫婦倆每天最大的樂趣就是在山洞中看電視”,，可以看出老人其實依然向往現(xiàn)代生活，選擇山洞并非有一套歸園田居,、安貧樂道的價值觀支撐,，而是選擇了成本較低的生存方式。旁觀者對其所謂世外桃源的欣羨,，恐怕也是一廂情愿,。在今天，通過離群索居,、選擇與物質文明割裂而尋求“詩意”,，無疑是緣木求魚。

我們觀照老兩口的生活,，對其生活的詩意美化應當有所克制,。他們的生活也是啟示，“詩意”指望返璞歸真大概是難以實現(xiàn)的,，在現(xiàn)代社會恐怕也是逃無可逃,，唯有更為有力的精準扶貧，更為完善的社會保障,，更為全面的公共服務,，更為扎實的生活底線，才可能契合人們對美好生活的追求,。霧霾,、擁堵、生活壓力等城市生活的煩惱,，不能指望個體性的逃離,，更需要體制性的針對措施。公共服務到位了,，是否能實現(xiàn)“詩意的棲居”尚不好說,，但應當可以實現(xiàn)有尊嚴的生活,。

故事的結尾有這樣一個細節(jié)，老人自述“城里到處都是車,，不自在,，空氣也不好，馬桶我也用不習慣”,。長期的隱居,，老人已經難以融入城市生活，如今的生活選擇,，很難分清是主動還是被動,。究竟是無奈還是超然，是困苦還是甜蜜,，是頗可咂摸的,。

這樣的故事雖然令人動容，但還是希望不要過多地出現(xiàn),。