社會(huì)學(xué)家李銀河近日最大的新聞，是她嘗試了一次醫(yī)學(xué)美容,，并把全過程以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度記錄下來并公開發(fā)表,。有人無法接受一位學(xué)者居然又做美容又做廣告，好像學(xué)者天生就該蓬頭垢面,。于是，美容這件小事兒,，讓一些人頗有道德優(yōu)越感地對(duì)他人的臉面批判了一番,。

李銀河

不過，做完美容的李銀河氣色的確不錯(cuò),。在《享受人生：我的生命美學(xué)》新書發(fā)布會(huì)開始之前,，記者又問及美容一事，李銀河大大方方地說,，美容不失為享受人生的一種方式,，“中老年人漸漸擺脫性對(duì)象的角色，醫(yī)學(xué)美容是純粹愉悅自我的一種方式”,。

《享受人生》收錄了李銀河160余篇小隨筆,，分為“有幸遭遇愛情”“自由與快樂”“退隱與獨(dú)處”“欲望與解脫”“自由的寫作”5個(gè)部分。

至今仍有人懷疑,，如果沒有王小波,，李銀河的名字會(huì)不會(huì)泯然眾人。李銀河似乎也不急著撇清這層關(guān)系,，《享受人生》第一篇就講掃墓,，“轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)18年過去了,，小波,，你在那個(gè)世界過得可好”。然后一連幾篇,，討論的都是“精神戀愛”“靈魂伴侶”“肉欲問題”等討論了幾十年的老話題,。

但是,，第一部分結(jié)束后，李銀河的名字將徹底獨(dú)立于王小波之外,。關(guān)于快樂,、自由、人生,、精神等終極命題的隨感,，讓人看到了一個(gè)脫離了性別角色的李銀河。

有人說,，李銀河的作品以2012年退休為界,，前后呈現(xiàn)明顯不同的內(nèi)容和風(fēng)格。之前以社會(huì)學(xué)研究作品為主,，主要受存在主義,、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代哲學(xué)影響,，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文風(fēng)都帶著?？碌挠『郏恢蟮淖髌分饕巧⑽碾S筆,，以《我的生命哲學(xué)》《一個(gè)無神論者的靜修》為代表,，關(guān)注隱居、冥想,，不時(shí)審視自己的人生,，包括生活道路、生活方式,、生活目標(biāo),、生活狀態(tài)，這些作品不時(shí)可見梭羅的影子,。

2015年,，李銀河去了夢(mèng)境般的瓦爾登湖。她站在梭羅住過兩年的小屋的廢墟上,，俯瞰幾十米外靜謐而神秘的瓦爾登湖?？粗九粕峡讨乃罅_的句子——“我進(jìn)入林間,，因?yàn)槲夜室庖^一種僅僅面對(duì)生命最基本事實(shí)的生活，看看它是否會(huì)告訴我,，當(dāng)我離世時(shí)才發(fā)現(xiàn),，我根本沒有活過”。李銀河說：“每一個(gè)詞,，像一個(gè)鼓槌,，重重地敲在我心靈的鼓面上,，發(fā)出橐橐的聲音……我心追溯梭羅,，瓦爾登湖就是我的圣地,。余生就一直在朝圣的途中,?！?/p>

很多人退休之后會(huì)遭遇一個(gè)問題：在叔本華鐘擺理論的痛苦與無聊這兩端中,，人生的鐘擺全都擺到了無聊的一邊,。李銀河也不例外,，在“結(jié)束了社會(huì)學(xué)研究的正業(yè)和寫盡了虐戀小說”之后,，她問自己,，人可不可以什么事也不做純粹享受人生呢,？

思考的結(jié)果是，什么事也不做是可以的,，但是如果什么也不做令自身不快,，那就是另一回事了，還是找點(diǎn)樂意做的事做做吧,。比如,，她說：“人生在世，最值得做的兩件事,，一是寫,，二是愛。我愿意終身浸淫在愛和寫這兩件事之中,，把自己有限的生命投入到無限的寫與愛當(dāng)中去,。”再比如,，她看一部電影,，看到布拉德·皮特雖然老了卻還是那么英俊，不禁感嘆：“真好看呵,！”