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姜義華:實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型仍需鍥而不舍

2016年09月30日 09:54 | 作者:姜義華 | 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)
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中華人民共和國(guó)即將迎來(lái)67歲生日。67年來(lái),,我們?nèi)〉昧嗽S多成就,。如果把這些成就集中于一點(diǎn),那就是成功促進(jìn)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,。中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是面對(duì)19世紀(jì)中葉的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的巨大沖擊而倉(cāng)促開(kāi)始的,。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),對(duì)于何謂現(xiàn)代,、怎樣轉(zhuǎn)型這些根本性問(wèn)題,,我們一直沒(méi)弄清楚。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前,,中國(guó)人民經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的奮斗,,但現(xiàn)代化成效依然有限。中華文明走向現(xiàn)代的偉大轉(zhuǎn)型,,是在1949年中華人民共和國(guó)成立后方才真正踏上征程的,。經(jīng)過(guò)67年的奮斗,我們已經(jīng)前所未有地接近“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興,。一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng),、政治民主、文化繁榮,、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),,已經(jīng)越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)在世人眼前。

姜義華

姜義華

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型取得偉大成果

67年來(lái),,中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型集中表現(xiàn)為傳統(tǒng)的統(tǒng)一國(guó)家成功地實(shí)現(xiàn)再造和新生,,傳統(tǒng)的精神支柱——中華傳統(tǒng)美德得到延續(xù)和升華,傳統(tǒng)的家國(guó)命運(yùn)共同體獲得了具有強(qiáng)大生命力的全新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

什么是現(xiàn)代國(guó)家,?近代以來(lái),,人們根據(jù)源于西方的各種觀念,或?qū)⒔我幻褡鍑?guó)家作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志,,或?qū)⒔⒙?lián)邦制,、地方自治制度作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志,或?qū)⒔⑵者x制議會(huì)制,、兩黨制多黨制作為現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志,。這些理解雖然側(cè)重點(diǎn)不同,但基本上都是從政體即政治運(yùn)作方式來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代國(guó)家的,。新中國(guó)成立以后,,我們把確保全體人民的權(quán)利與權(quán)力、確立人民治理國(guó)家的主體地位作為現(xiàn)代國(guó)家的根本特征,。由此,,我們基于中華民族已成為不可分割的命運(yùn)共同體這一客觀實(shí)際,建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家,;基于中國(guó)人口數(shù)量特別龐大,、區(qū)域差異特別顯著這一客觀實(shí)際,建立了選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合,、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與多黨合作相結(jié)合,、中央統(tǒng)籌與發(fā)揮地方積極性相結(jié)合的新型國(guó)家制度,使人民群眾參與國(guó)家治理的渠道不斷拓寬,,使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性,、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到有效發(fā)揮,,使國(guó)家真正服務(wù)于人民,,而不再為少數(shù)特權(quán)階層所壟斷、被他們用于謀取自己的特殊利益,。國(guó)家制度的這一全面轉(zhuǎn)型,,結(jié)束了晚清以來(lái)整個(gè)國(guó)家割據(jù)分裂、內(nèi)戰(zhàn)不斷,、動(dòng)亂不已的局面,,使中國(guó)在全新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了前所未有的統(tǒng)一,各民族實(shí)現(xiàn)了前所未有的大團(tuán)結(jié),。

什么是現(xiàn)代價(jià)值,、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代精神,?近代以來(lái)眾說(shuō)紛紜,。有人認(rèn)為以勤儉敬業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)來(lái)遵守上帝戒律、完成上帝旨意的基督教新教倫理代表了現(xiàn)代價(jià)值,,有人認(rèn)為堅(jiān)持自利的個(gè)人本位,、人人追求利益最大化,、彼此自由競(jìng)爭(zhēng)和博弈代表了現(xiàn)代價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后特別是新中國(guó)成立以來(lái),,以新民主主義和中國(guó)特色社會(huì)主義所代表的新價(jià)值體系,,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密銜接,創(chuàng)造出新的現(xiàn)代價(jià)值,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注的是人們的現(xiàn)實(shí)生活而不是神的世界,,注重的是個(gè)人對(duì)群體、對(duì)國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)而不是個(gè)人之間無(wú)休止的博弈,。在中華文明形成與發(fā)展的過(guò)程中,,一直占據(jù)支配地位的核心價(jià)值包括“民為邦本,本固邦寧”的政治倫理,,“以義制利”的經(jīng)濟(jì)倫理,“兼相愛(ài),,交相利”和“中為大本,,和為達(dá)道”的社會(huì)倫理,“由小康而至大同”的發(fā)展倫理,,等等,。新中國(guó)成立以來(lái),我們對(duì)這些中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,,形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,,這就是以富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo),以自由,、平等,、公正、法治為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志,,以愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善為立身做人的根本,。這一核心價(jià)值觀將十幾億中國(guó)人緊密團(tuán)結(jié)凝聚在一起,為中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力,。

從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與游牧文明向工業(yè)文明,、信息文明的歷史性飛躍,是新中國(guó)成立以來(lái)中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的又一方面,,它為中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ),。中華文明過(guò)去一直建立在以一家一戶為基本生產(chǎn)單位的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和以氏族,、部落為基本生產(chǎn)單位的游牧經(jīng)濟(jì)以及山林農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。近代以后,,產(chǎn)生了現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì),,改變了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。但直到1949年,,現(xiàn)代工業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重都極低,。經(jīng)過(guò)67年的發(fā)展,今天的中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,,現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),。中國(guó)作為一個(gè)制造業(yè)大國(guó),已被稱作“世界工廠”,。同時(shí),,中國(guó)正和世界主要大國(guó)同步向以信息革命、綠色革命等為標(biāo)志的新文明邁進(jìn),,大數(shù)據(jù),、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始廣泛應(yīng)用于生產(chǎn),、流通,、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域,知識(shí),、文化,、科技、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性社會(huì)治理成為推動(dòng)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。這些都為中華文明全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷推進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)

中華文明在世界原生性文明中是唯一沒(méi)有中斷、至今仍然具有旺盛生命力的文明,。以中華民族這樣一個(gè)多民族統(tǒng)一體為載體,,中華文明這樣一個(gè)古老文明在67年的短暫時(shí)間里成功推進(jìn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,這無(wú)疑是一個(gè)奇跡,。盡管仍可聽(tīng)到一些責(zé)疑的雜音,,但眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者都不約而同地在探究中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如此成功的原因。

近代以來(lái),,中國(guó)面臨千年未有之大變局,。外有強(qiáng)敵、內(nèi)有紛爭(zhēng),,缺乏心理準(zhǔn)備的一些人開(kāi)始覺(jué)得中國(guó)事事不如人,,喪失了自信、陷入了迷茫,。在師法別國(guó)時(shí),,這些人時(shí)常顯得無(wú)所適從,,甚至因此而屈服于西方文化,對(duì)西方人所倡導(dǎo),、鼓吹的東西常常饑不擇食,、囫圇吞棗,喪失了主體性,。新中國(guó)成立以后,,中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進(jìn),當(dāng)歸因于我們堅(jiān)持了中華民族獨(dú)立自主的主體地位,,重新樹(shù)立了中華文明的自信心,。以此為根基,我們?cè)诜e極消化和吸收世界物質(zhì)生產(chǎn),、精神生產(chǎn),、制度生產(chǎn)的各種優(yōu)秀成果以充實(shí)和提升自己時(shí),就能始終不渝地堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā),,既不自我封閉,,又不隨意盲從;在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí),,就能既排除對(duì)待本國(guó)歷史與文化的種種虛無(wú)主義,, 又避免盲目排外的民粹主義,,對(duì)于先輩留給我們的各種文明成果,,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上重新加以審視,經(jīng)過(guò)深刻的反思進(jìn)行改革與創(chuàng)新,,從而使歷史的中國(guó)一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)今的中國(guó),,使古老的中華文明一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)代的中華文明。

中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,,是世界文明史上罕有比匹的浩大工程,。這是一個(gè)實(shí)現(xiàn)占中國(guó)人口絕大多數(shù)的傳統(tǒng)農(nóng)民在短短數(shù)十年中轉(zhuǎn)型的宏達(dá)工程,它需要將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國(guó),,需要將文盲,、半文盲眾多轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兤毡榻邮墁F(xiàn)代教育,需要讓幾億農(nóng)民走出農(nóng)村,、進(jìn)入城市,,需要讓仍然留在農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)民。完成這項(xiàng)浩大的工程,,需要投入多么巨大的資本,?需要?jiǎng)佑枚嗝淳薮蟮馁Y源?眾多先行實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的國(guó)家,,也面臨過(guò)類似的問(wèn)題,,當(dāng)然,,規(guī)模要小得多。它們的資本原始積累,,一是通過(guò)對(duì)本國(guó)農(nóng)民進(jìn)行無(wú)情剝奪,;二是通過(guò)對(duì)殖民地進(jìn)行血腥掠奪,包括奴隸買(mǎi)賣(mài)和奴隸制勞動(dòng)的恢復(fù),。中華文明原本就是農(nóng)業(yè)文明,,它不容許對(duì)農(nóng)民進(jìn)行無(wú)情剝奪,因?yàn)閯儕Z農(nóng)民就挖掉了它的根基,;中華文明也不可能對(duì)殖民地進(jìn)行血腥掠奪,,因?yàn)榧葻o(wú)那樣的條件,也違背中華文明信守的“四海之內(nèi)皆兄弟也”的準(zhǔn)則,。為了實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,,中國(guó)共產(chǎn)黨成功地促使中國(guó)農(nóng)民利用他們所擁有的土地、勞動(dòng)力等資源自覺(jué)投身于現(xiàn)代化進(jìn)程,,不當(dāng)阻力而當(dāng)動(dòng)力,,沒(méi)有成為受損害者而成為現(xiàn)代化的受益者;同時(shí),,我們打開(kāi)國(guó)門(mén),、走向國(guó)際市場(chǎng),積極引進(jìn)外國(guó)資本,,以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)資本的不足,。孫中山1918年在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中雄心勃勃地提出,要用世界之資本主義成就中國(guó)之社會(huì)主義,。今天,,我們看到他的這一構(gòu)想終于成為現(xiàn)實(shí)。

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進(jìn),,是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的,。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠使現(xiàn)代與歷史彼此貫通、將中國(guó)與世界彼此連接,,能夠?qū)χ袊?guó)同時(shí)并存的各種矛盾進(jìn)行有效化解,。中華文明在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,因?yàn)閲?guó)土遼闊,、人口眾多,,在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都呈現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì),、知識(shí)經(jīng)濟(jì)并存的格局,,東部、中部、西部各個(gè)地區(qū)發(fā)展不平衡,,城市與鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡,,行業(yè)之間發(fā)展不平衡。在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中,,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各種社會(huì)力量進(jìn)行有效整合,,努力處理好現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中資本、土地,、勞動(dòng)力,、權(quán)力等的相互關(guān)系,處理好各產(chǎn)業(yè),、各地區(qū),、各民族、各階層的相互關(guān)系,,通過(guò)統(tǒng)一籌劃使各要素與各方面相互協(xié)調(diào),、彼此適應(yīng),形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),,使社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展有強(qiáng)大的凝聚力和充沛的活力,。中國(guó)共產(chǎn)黨還能集聚中國(guó)各種積極因素,共同應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,,應(yīng)對(duì)信息,、資本、技術(shù),、物資,、人才全球范圍的流動(dòng),應(yīng)對(duì)國(guó)際分工與國(guó)際協(xié)作向縱深不斷拓展,,應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中國(guó)家關(guān)系,、民族關(guān)系的新演變,。中國(guó)共產(chǎn)黨在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中持續(xù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用,,帶領(lǐng)中國(guó)人民勇于面對(duì)一切新的挑戰(zhàn),激發(fā)了中國(guó)人民旺盛的創(chuàng)造力,,有效地防止和瓦解了各種破壞力,。這無(wú)疑是中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型取得成功的關(guān)鍵所在。正是中國(guó)共產(chǎn)黨使中華民族既堅(jiān)守主體性又勇于和善于吸收人類文明的精華,,既樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信又實(shí)行積極的對(duì)外開(kāi)放,,為實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開(kāi)辟了一條新路。

編輯:邢賀揚(yáng)

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關(guān)鍵詞:姜義華 中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 經(jīng)濟(jì)富強(qiáng) 政治民主 文化繁榮

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