編者按：

8月20日—22日,，由中國文藝評論家協(xié)會主辦的中國文藝長安論壇在陜西西安正式成立并舉行第一屆論壇開幕式,。來自全國各地的百余名專家學(xué)者,，圍繞“文化自信與世界眼光”“現(xiàn)實(shí)主義與中國傳統(tǒng)”“中華美學(xué)與當(dāng)代呈現(xiàn)”“網(wǎng)絡(luò)文藝與時代審美”舉行了四個主題論壇,，從哲學(xué),、歷史,、美學(xué),、藝術(shù)學(xué),、文藝?yán)碚撘约拔膶W(xué),、戲劇,、影視、美術(shù),、音樂,、舞蹈、書法等多個學(xué)科作了深層次,、全方位的交流與探討,。本報就文化自信的建設(shè)、尊重民族藝術(shù),、應(yīng)如何面對當(dāng)下文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的新態(tài)勢等問題采訪了中國文藝評論家協(xié)會副主席,、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、著名文藝評論家王一川教授,。

王一川

藝術(shù)：通向文化自信的審美中介

問：我們今天提倡文化自信,，而文化自信不能是一種空洞的口號，它要落實(shí)在何處,，您對此有何思考,？

王一川：文化自信應(yīng)當(dāng)從多方面去考慮。它歸根到底是要落實(shí)到中國人自我意識的提升上,，也就是落實(shí)到中國人對本民族文化傳統(tǒng)和成就的充分尊重和自我信任之上,。沒有這一條，何來文化自信,？我認(rèn)為,，中國人在意識上應(yīng)對本民族的文化充滿自豪感和自我滿足感，相信它能在世界民族文化之林中占據(jù)一席之地,。具體地說,，文化自信不是空談，不能僅僅停留在管理部門的政策和精英人物的研究層面,，而是要具體落實(shí)到全體人民的文化素養(yǎng)建設(shè)上來,。就文藝界來說,，建設(shè)文化自信，需要落實(shí)為更加具體而實(shí)際的中國人民對中國藝術(shù)及藝術(shù)文化的自信上,，也就是對我們中國人自己創(chuàng)造的藝術(shù)品及其文化品質(zhì)的自我信任及尊重,。

之所以這樣說，是因為我認(rèn)為文化自信要通過活生生的具體形態(tài)去體現(xiàn),。按照德國哲學(xué)家卡西爾當(dāng)年的分類,，文化由六種形態(tài)或同心圓組成：語言、神話,、宗教,、藝術(shù)、科學(xué)和歷史,。藝術(shù)正是文化的基本形態(tài)之一,。今天的文化早已衍生出更加豐富多樣的具體形態(tài)了，如數(shù)字技術(shù),、跨媒介,、互聯(lián)網(wǎng)文化及電子游戲等。藝術(shù)終究是文化的一種基本形態(tài),，同其他多種文化形態(tài)之間存在著相互共生和相互滲透的關(guān)系,，既從其他文化形態(tài)中吸納養(yǎng)分，同時又給予其他文化形態(tài)以特殊的影響———它是各種文化形態(tài)之間的具備中介性或公共性作用的特別富于感召力的形式,。在這個意義上可以說,，藝術(shù)是通向文化自信的審美中介。倡導(dǎo)文化自信,，就要切實(shí)用好藝術(shù)這個審美中介。

照鏡子,、傳基因,、接新環(huán)

問：我們在尊重自己的藝術(shù)方面需要做怎樣的努力？

王一川：當(dāng)前中國人的藝術(shù)生活中有三種藝術(shù)形態(tài)尤其值得關(guān)注：一是來自世界各國的藝術(shù)品,，可稱外來型藝術(shù),；二是古典傳統(tǒng)的藝術(shù)品種，可稱古典型藝術(shù),；三是進(jìn)入現(xiàn)代以來中國人自己創(chuàng)作的新型藝術(shù)品,，可稱現(xiàn)代型藝術(shù)。就這三種藝術(shù)形態(tài)看,，哪些或哪種藝術(shù)形態(tài)對當(dāng)前中國人的文化自信建設(shè)更加重要或尤為重要呢,？

外來型藝術(shù)在輸入到中國之后，對中國人的情感思想乃至整個心智都會產(chǎn)生影響,。如今不必旅行到國外,，而只是在國內(nèi)甚至家中,，就能在電影院、電視機(jī)前或書本上感受外來型藝術(shù)作品,。外來型藝術(shù)的影響力處處都能見到：希臘的雕塑,、歐洲的文化藝術(shù)版權(quán)產(chǎn)品、日本的動漫,、韓國的電視劇等外來型藝術(shù),，正在參與著中國人心智結(jié)構(gòu)的養(yǎng)成。對于文化自信來說,，我認(rèn)為這也是必要的一環(huán),。

外來型藝術(shù)最基本的作用，應(yīng)該是作為我們自己的藝術(shù)的批判性借鑒,、學(xué)習(xí)的外因,。也就是說，它是我們自己的藝術(shù)的一面鏡子,。作為外來者鏡像,，它的作用是為了讓我們認(rèn)清自己同別人的差異，以及我們比別人更好或更獨(dú)特的地方,。但是不少青少年對外來型藝術(shù),，不分你我、不分內(nèi)外,，有的甚至直接把外來型藝術(shù)當(dāng)成自己的藝術(shù)去盲目崇拜,，而對于自己的影視、小說,、美術(shù)等作品則不屑一顧,。我認(rèn)為，我們的眼光應(yīng)該是全世界的,，但是我們的重心卻應(yīng)當(dāng)是民族的,。當(dāng)前，應(yīng)幫助青少年認(rèn)識到中國人要對自己的文化藝術(shù)能夠鑒賞,、評論以及創(chuàng)造才是最為重要的,。

說到古典型藝術(shù)，我所謂的古典型藝術(shù)是中國古代創(chuàng)造的藝術(shù),，是指從先秦到晚清時期中國人自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品,。古典型藝術(shù)是偉大的，其地位是無可爭議的,，它代表中國傳統(tǒng)文化基因,，可以幫助今天的人們識別中國文化的身份，如唐詩,、宋詞,、元曲,、文人畫等，它們對于我們今天的影響和作用也是十分重要的,。歸結(jié)起來,，古典型藝術(shù)最為重要的作用是傳承基因，即傳承本民族的文化基因,，以便幫助我們在當(dāng)今全球多元文化格局中識別,、認(rèn)知自己的文化身份。

古典型藝術(shù)畢竟已經(jīng)成為歷史長河中的風(fēng)景了,，作為遺產(chǎn)對我們存在著影響,，它不再是今天藝術(shù)的主流。古典型藝術(shù)需要去尊重,、保護(hù)和傳承,。晚清以降，我們的文學(xué)是用現(xiàn)代漢語完成的,，音樂是吸收糅合了西方音樂的,，美術(shù)是借鑒油畫來更新國畫的，在戲曲的旁邊又舶來了話劇……這些現(xiàn)代藝術(shù)形式和古典型藝術(shù)相比,，是稚嫩的,，難怪現(xiàn)在很多國人崇拜外來型藝術(shù)、推崇古典型藝術(shù),，而輕視現(xiàn)代型藝術(shù),。但是今天，我們的文化自信建設(shè)中最關(guān)鍵和最困難之處不在于認(rèn)知外來型藝術(shù)和古典型藝術(shù),，而在于給予現(xiàn)代型藝術(shù)以必要的而又重要的承認(rèn)和尊重,。

現(xiàn)代型藝術(shù)確實(shí)存在很多缺點(diǎn)或弱點(diǎn)。人們普遍的觀念是,，新詩不如舊體詩,、話劇不如戲曲、油畫不如國畫,。但應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代型藝術(shù)畢竟只有短短100多年歷史,，而古典型藝術(shù)則經(jīng)歷了幾千年演變,。我們應(yīng)給現(xiàn)代型藝術(shù)以足夠的時間、耐心和尊重,。我覺得,，當(dāng)前建設(shè)文化自信的重要任務(wù)之一，就是辯證地處理現(xiàn)有上述三種藝術(shù)形態(tài)之間的關(guān)系,，目標(biāo)在于建構(gòu)起多元而有序的中國藝術(shù)格局,，形成外來型藝術(shù),、古典型藝術(shù)與現(xiàn)代型藝術(shù)之間多元共存、相互共生的良性循環(huán)機(jī)制,。

在此基礎(chǔ)上,，我們需要更新現(xiàn)代型藝術(shù)的形態(tài)，依托當(dāng)代中國生存體驗去尋求新的表達(dá)的可能性,。也就是說,，要在繼續(xù)讓外來型藝術(shù)起到他者鏡像的作用以及古典型藝術(shù)繼續(xù)傳承其基因的基礎(chǔ)上，著力為現(xiàn)代型藝術(shù)打造新的鏈條,，即增加新的“圓環(huán)”,，使得現(xiàn)代型藝術(shù)既是傳統(tǒng)的又是當(dāng)代的，這可能是當(dāng)前建設(shè)文化自信的重中之重,。所以,，我把這三種類型的藝術(shù)簡要地概括為照鏡子、傳基因和接新環(huán)三方面,。