大暑剛過,，窗外蟲鳴不止,。北京西郊,，北京大學哲學系教授樓宇烈坐在家中，面前一杯清茶,，背后一面書架,，寧靜自在。

樓宇烈（光明日報記者 杜羽攝/光明圖片）

兩個月前,，82歲的樓宇烈結束了在北大的最后一堂公開課,，但他普及傳統(tǒng)文化的腳步仍在繼續(xù)。近日,，他的新作《中國文化的根本精神》由中華書局出版,。在信息時代，如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶,？在他看來,，對傳統(tǒng)文化的了解與尊重,，是文化自信的根基，而傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中國知識分子義不容辭的責任,。

“懷揣寶珠，沿街乞討”

“從幼兒園到高中,，我都是在上海的十里洋場中度過的,?！焙徒裉斓脑S多城里孩子一樣,，樓宇烈的青少年時代，沒有經受過太多傳統(tǒng)文化的熏陶,。1955年,，考入北京大學哲學系后，樓宇烈開始系統(tǒng)學習,、研究中國傳統(tǒng)文化,，一晃就是60多年。

“在20世紀中國文化發(fā)展的過程中,，傳統(tǒng)文化和西方文化的比例明顯失衡,。湯顯祖和莎士比亞是同時代的人，一個是英國的劇作家,，一個是中國的戲曲家,。但很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆雷特》，卻不知道湯顯祖的‘臨川四夢’,，甚至連《牡丹亭》都不一定知道,。”樓宇烈把對西方文化的盲目崇拜比喻為“懷揣寶珠,，沿街乞討”,，“一個國家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華,。文化主體意識的缺失會使一個國家的靈魂游蕩不定,，哪里強就往哪里去，哪里吸引力大就去哪里,。失去了文化主體意識,，分辨能力就差了，隨聲附和的東西也就多了,?！?/p>

然而，樓宇烈不是一個“拒絕現(xiàn)代”的守舊者,。用手機看電子書,、看電視直播,，上網看電影，他都習以為常,。而對現(xiàn)代生活的融入,，更讓樓宇烈認識到傳統(tǒng)文化的價值所在。

“把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化拿到今天來實踐,，并不是完全照搬,，而是要進行創(chuàng)造性地轉化。中國文化的根本精神就在于它的人文文化特質,，在科技高度發(fā)展的情況下,，人文顯得格外重要。如果沒有人文文化的引領,，科技文化就會像一匹脫了韁的野馬,，不知道往哪個方向去。因為有人文文化,，才會讓我們不至于淪為物質生活的奴隸,。”樓宇烈說,，中國傳統(tǒng)文化強調人的主體性,、獨立性、能動性,，既不做神的奴隸,，也不做物的奴隸，“我們如果能堅持人文文化,，并用人文文化來彌補科技文化的缺失,，這對整個人類來講，都是重大的文化貢獻,?！?/p>

但求不絕如縷，不求轟轟烈烈

在樓宇烈的書架上,，擺放著不少和夫人,、孩子的合影，不難看出他對家的眷戀,。

“家應該是一個安樂窩,。在中國傳統(tǒng)的生命觀中，從小家庭到大家族,，從大家族到家鄉(xiāng),，再從家鄉(xiāng)到國家都是一個整體。小家穩(wěn)固了，大家就穩(wěn)固了,。小家和諧了,，大家也就和諧了。我們每個人都應該回歸我們家的理念,。當然,，國家也要營造這樣一種氛圍?！睒怯盍也皇嵌阍跁S中的學者,，對于傳統(tǒng)文化，他更強調身體力行,，在實踐中體會感悟,。

樓宇烈常常引用清代學者陸世儀的話：“今士大夫家每好言家法，不言家禮,。法使人遵,，禮使人化,。法使人畏,，禮使人親?！彼J為家禮是比家訓,、家教、家規(guī),、家風更為重要的問題,。禮是一種習慣成自然的“法”。再煩瑣的法律都難免有空子可鉆,，但如果有了好的社會習俗,，法就可以簡化。

說起眼下的少兒讀經熱,，樓宇烈認為,，實踐比背誦更為重要?！拔也惶鲝堊尯⒆尤ケ痴b太多經典,。四書五經里的很多概念現(xiàn)在都發(fā)生了變化，別說孩子不理解,，教師要想說清楚都很難,。”樓宇烈認為,，對于孩子來說,，更重要的是能在平常生活中實踐基本的禮儀。

“與其把《弟子規(guī)》背得滾瓜爛熟,，不如做到其中的‘父母呼,，應勿緩’‘出必告,，反必面’‘晨則省，昏則定’這三條,。如果能做到這最起碼的三條,，孩子跟別人交流、應答的面貌就會發(fā)生改變,。其他的,，可以再一條條實踐?！睒怯盍艺f,，傳播傳統(tǒng)文化，但求不絕如縷,，不求轟轟烈烈,，“搞得轟轟烈烈，往往會走樣,?！?/p>

中華書局編輯焦雅君曾記錄下樓宇烈一天的活動，上午在北京大學上3個小時的公開課,，下午研習昆曲,，晚上3個小時的傳統(tǒng)文化講座。而到了周末,，他常常又奔赴外地講授中國傳統(tǒng)文化,。因此，焦雅君把樓宇烈稱為“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝”的士,。