閱讀,，對(duì)于作家來說,，肯定是非常重要的。作家的成長(zhǎng)需要兩個(gè)“能量”，一是書籍閱讀,，一是生活體驗(yàn)，特別是早期閱讀對(duì)于作家的影響可能更具決定性,。在青少年時(shí)期,，我閱讀了很多作品，古今中外都有,，且不限于軍事作品,，比如國(guó)外的《基督山伯爵》《茶花女》和莎士比亞的很多作品，與軍事相關(guān)的有《牛虻》,，書中“牛虻”亞瑟對(duì)革命信仰的執(zhí)著追求,、大義凜然面對(duì)犧牲的無畏精神，至今仍讓我感慨不已,，印象深刻,。國(guó)內(nèi)的紅色經(jīng)典，如《烈火金剛》《敵后武工隊(duì)》《戰(zhàn)斗的青春》《苦菜花》《野火春風(fēng)斗古城》等,，我?guī)缀醵奸喿x過,。這些作品,，除了對(duì)我在文學(xué)語言、故事,、人物等寫作技巧,、方法上有潛移默化的影響外，更重要的是對(duì)我的價(jià)值觀,、英雄觀和文學(xué)觀的形成起著舉足輕重的作用,。

徐貴祥

閱讀的過程，是一個(gè)很神奇的過程,，是人的精神發(fā)育史上的重要環(huán)節(jié),。讀書多了，一個(gè)人就會(huì)發(fā)生一些變化,，很難說具體哪一本書產(chǎn)生了哪些具體作用,，但肯定有那么幾本書，起到了顯著作用,，特別是那些讀過之后又反復(fù)閱讀的書籍,。一個(gè)軍事作家要成長(zhǎng)，就一定要開闊眼界,，了解古今中外的軍隊(duì),、人民、戰(zhàn)爭(zhēng),、愛情的狀態(tài),，比如西方關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情的小說,，會(huì)給中國(guó)人帶來一種比較新穎的感受,。

相較概念化、模式化的作品,，我更喜歡注重考量人性多元性,、探索情感復(fù)雜性的作品。比如《苦菜花》中寫了一位土匪營(yíng)長(zhǎng)柳八爺,，他被八路軍收編后,，匪性難改,，經(jīng)常違背軍隊(duì)紀(jì)律,，但在與敵人戰(zhàn)斗中英勇作戰(zhàn)，胳膊被敵人的炮彈打傷了,，他毅然揮刀切掉,，又重上戰(zhàn)場(chǎng)繼續(xù)打敵人。由此可見,，柳八爺既有英雄的一面,，也有非英雄的一面,；既有英雄的時(shí)候，也有非英雄的時(shí)候,。這一人物形象,，始終影響著我的文學(xué)觀。

優(yōu)秀的文學(xué)作品,，應(yīng)該關(guān)照到人的真實(shí)狀態(tài),。文學(xué)作品有一個(gè)很重要的功能，就是發(fā)現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)行為真相,、情感真相、人性真相,、靈魂真相,。很多作品為何沒有寫好？就是帶著思維定式,，先入為主,、主題先行，自己待在一個(gè)地方閉門造車地編造英雄,、編造故事,。作家缺乏發(fā)現(xiàn)，作品就會(huì)不接地氣,，表現(xiàn)不出戰(zhàn)爭(zhēng),、軍人的真實(shí)狀態(tài)。作家應(yīng)該有一顆敏感的心,，一雙敏銳的眼睛,，通過人的行為發(fā)現(xiàn)故事，通過外在的奧秘,，逐漸發(fā)現(xiàn)感情的奧秘,、人性的奧秘以及靈魂的奧秘。什么是靈魂,，人性深處的人性,，就是靈魂。

作為作家,，我在塑造人物形象的時(shí)候,，始終堅(jiān)持一個(gè)原則，就是站在人的立場(chǎng),，把軍人當(dāng)作一個(gè)人來表現(xiàn)他的多元性格和多層次情感,，不管是創(chuàng)作表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品《歷史的天空》《八月桂花遍地香》《高地》《馬上天下》，還是表現(xiàn)和平時(shí)期的作品《特務(wù)連》《明天戰(zhàn)爭(zhēng)》《仰角》，塑造每一個(gè)人物時(shí),，我都讓自己成為那一個(gè)人,，比如我在寫梁大牙的時(shí)候，我就是梁大牙,，當(dāng)確立梁大牙基本形象后,，他會(huì)遇到什么事、應(yīng)該怎么說,、怎么做,，就不再按我的意愿發(fā)展。舉一個(gè)相關(guān)的經(jīng)典案例,，法國(guó)作家福樓拜創(chuàng)作了名著《包法利夫人》,，在寫到包法利夫人死的這一情節(jié)時(shí)，自己躲在屋里號(hào)啕大哭,。他非常喜歡包法利夫人這一人物形象,，按照作者的感情，不想讓她死,，可是他無法改變包法利夫人的命運(yùn),。一個(gè)優(yōu)秀的作家，對(duì)作品是否飽含真情,，要看他是否站在人的立場(chǎng)上,。

軍事作家現(xiàn)在面臨著一些寫作上的困境。這表現(xiàn)為現(xiàn)在式的戰(zhàn)爭(zhēng)不好寫,，因?yàn)殡x得太近,，有種“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的尷尬,，對(duì)當(dāng)代軍人的行為,、生活、精神狀態(tài)很難準(zhǔn)確把握并作出正確判斷,。還表現(xiàn)為未來式的戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)寫,，像我們這一批作家都曾直接參加過戰(zhàn)爭(zhēng)，是戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者,、目擊者,，有切身的感受與深入的體驗(yàn)。現(xiàn)在很多軍事作家,，與部隊(duì)真實(shí)生活距離遙遠(yuǎn),，其思維與認(rèn)識(shí)還停留在冷兵器常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不了解現(xiàn)代高科技背景下的信息化作戰(zhàn)模式,。一句話,，缺乏軍事文化積累,，缺乏現(xiàn)代軍事生活積淀,，導(dǎo)致軍事作家融入不到相關(guān)語境,，無法寫出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的精品。軍事文學(xué)屬于文學(xué)的范疇,，但也帶有行業(yè)文化的特點(diǎn),，如果軍事作家不了解軍事行業(yè)文化，是根本不行的,。

要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，有很多需要做的，其中實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的理想信念不可或缺,。這種理想信念需要什么來培養(yǎng),？文學(xué)藝術(shù)所起的作用是不可忽略的，這需要我們閱讀那些弘揚(yáng)正能量,、強(qiáng)調(diào)英雄精神的作品,。從近代以來，特別是從封建王朝跨入現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中,，文學(xué)起到了很大作用,，文學(xué)與革命、革命與文學(xué)是那樣的難解難分,。陳獨(dú)秀,、李大釗、瞿秋白等,，既是革命家,，也是文學(xué)家。馬克思主義理論很多是由文學(xué)作品“攜帶”進(jìn)入中國(guó)的,，《共產(chǎn)黨宣言》本身就是一篇很好的散文,。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，風(fēng)氣如果壞下去,，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義,？這句話分量很重，道出了中國(guó)社會(huì)亟待解決的一個(gè)根本問題,，即物質(zhì)文明發(fā)達(dá)了,，如果精神文明沒有搞上去，中華民族將會(huì)缺乏堅(jiān)定信念與遠(yuǎn)大理想,，這是非常危險(xiǎn)的,。這需要提倡全民閱讀。全民閱讀不能完全交給市場(chǎng),，需要國(guó)家層面給予引導(dǎo),，包括傳媒時(shí)代中的網(wǎng)絡(luò)閱讀,、影視劇觀賞等，如果不加以健康引導(dǎo),，稍微出現(xiàn)一點(diǎn)偏頗,，就會(huì)形成錯(cuò)誤風(fēng)頭。比如影視劇,，如果僅僅為獲得高收視率,，而將內(nèi)容決定權(quán)交給市場(chǎng)，則不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些不積極,、不健康的節(jié)目,，這是非常可怕的,。文化的市場(chǎng)化與產(chǎn)業(yè)化,，把文化產(chǎn)業(yè)變成了糊口的飯碗與謀利的手段，必然不利于國(guó)家與民族的發(fā)展,。文\徐貴祥

（作者為全國(guó)政協(xié)委員,，解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系主任）