晚清至近代藝術(shù)家和社會受眾審美選擇趨向多元,，亦給藝術(shù)市場帶來普適標(biāo)準(zhǔn)和不同的品味,，促使延綿久長的風(fēng)格派系自我更新以體現(xiàn)時代精神,。

　　清初的印壇,，當(dāng)一些印人繼續(xù)為文（彭）何（震）遺風(fēng)所籠罩,，“兩浙久沿林鶴田派”（汪啟淑《續(xù)印人傳》）,，東南印壇競為妍美的氛圍之中,，以丁敬為首的浙派印風(fēng)異軍突起,，給清代中期的篆刻帶來了清新的氣息,。

　　丁敬（1695-1765年）,，字敬身，號硯林,、丁居士,、龍泓山人等，浙江杭州人,。淹通金石書畫,，精于詩文。乾隆《杭州府志》載其“分隸皆入古,，而于篆尤篤,，善摹印，然非性命之契不能得一字”,。袁枚題詩則稱其為“世外隱君子,，人間大布衣”（《小倉山房詩集》）,。丁敬于篆刻有很強的獨立意識，曾有詩表達心志：“古人篆刻思離群,，舒卷渾如嶺上云,，看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文”（《論印絕句》）,。丁敬刻印取法秦漢,、宋元印式，但又不為其所囿,。他吸收朱簡,、魏植初創(chuàng)的切刀法，進一步強化其特征,，形成個性化的成熟的切刀技法,，所刻線條古拙蒼茫。作品篆法刪繁就簡,，參用隸意,，體勢簡古，在章法上崇尚平正自然,，表現(xiàn)性靈,，從而體現(xiàn)了刀法、篆法,、章法的和諧統(tǒng)一,，具有超脫塵俗的山林氣象。當(dāng)時汪啟淑評他“力挽頹風(fēng),，印燈續(xù)焰,，實有功也”（《續(xù)印人傳》）。丁敬的印法面目一新,，以杭州地區(qū)為中心的浙籍印人相繼效法,，支脈延綿近兩百年未衰，被稱為“浙派”或“西泠印派”,。

丁敬篆刻“丁敬身印”

　　“敬身”六面印是其代表作之一,，石章經(jīng)火焚，殘損嚴(yán)重,，是歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)的劫后遺珍,。據(jù)魏錫曾《書賴古堂殘譜后》記，丁敬在獲得已失子印的明代梁袠?biāo)魈子『?，制作了這件六面印補入,。嘉慶、道光年間嗜好丁敬派篆刻的何元錫，多方收集了丁敬及蔣仁,、黃易,、奚岡的印蛻，集為一譜,，其中保留的是當(dāng)時此印完好的印面,。此印形式包含了取法漢印的多種類型和宋元朱文印式：沉著渾厚如“丁敬之印”，以爽健的單刀展示清勁風(fēng)骨如“敬身之印”,，朱文“敬身”則用短切將圓暢和凝練融為一體,，可謂移步換影，各具韻味,，表現(xiàn)了丁敬深厚的功力,。

　　蔣仁、黃易,、奚岡,、董洵、張燕昌是前期浙派的代表作者,。前三人與丁敬同為錢塘人，被合稱“西泠四家”,。董,、張兩人因非同籍，過去被列于西泠印派之外,。這是歷史上以地籍名派形成的現(xiàn)象,。

真水無香 蔣仁刻

      蔣仁（1743-1795年），初名泰,，字階平,，因在揚州平山堂得到一方“蔣仁之印”古銅印，遂改名并易字“山堂”,。別署吉羅居士,，女床山民等。以書,、畫,、詩文名世，才藝富擅,。蔣仁家境貧寒,，性格孤冷，留傳作品較少,。篆刻以樸拙洗練的風(fēng)格面世,，簡潔恬淡，意境高逸,，邊款刀法跌宕厚重,，筆意分明,，亦為其特色。趙之謙《書揚州吳讓之印稿》中評其為“九拙而孕一巧”,，是非常深刻的評析,。

　　黃易（1744-1802年），字大易,，號小松,、秋庵。曾官山東濟寧運河同知,。精于書畫,，一生致力于金石碑刻的搜求考證，著有《小蓬萊閣金石文字》,。黃氏所收集的古印于嘉慶初年輯成《黃氏秦漢印譜》一冊,，收印三百七十六方。黃易的作品,，早年用刀起伏幅度較大,，入石較深，故秀挺明快,，后期轉(zhuǎn)為短切,，凝練渾融，神意內(nèi)蘊,。其朱文印體勢自然瀟灑,，在浙派印人中別具一格。

小松所得金石 黃易刻

　　奚岡（1746-1803年）,，初名鋼,，別號鐵生、蘿龕,、蒙泉外史等,。其繪畫與梁同書之書法為時人所并重。奚岡性格豪邁,，有酒狂之名,，“酣嬉淋漓，酒氣從襟袖間出”（蔣寶齡《墨林今話》）,，刻印風(fēng)格以古拙疏逸見勝,，印文體勢內(nèi)斂，白文亦方圓互見,，故力感含蓄,。

頻羅庵主 奚岡刻

　　張燕昌（1738-1814年），字芑堂，浙江海鹽人,。為丁敬入室弟子,。著有《金石契》、《石鼓文考釋》,、《芑堂印譜》,。作品蕭疏真率，別有情趣,。丁敬另一私淑門生董洵（1740-1812年后）字介泉,，號小池，浙江紹興人,，刻印能得丁敬神韻,，著有《多野齋印說》。

　　丁敬創(chuàng)立的刻印技法,，由蔣仁,、黃易、奚岡等人從不同方面有所發(fā)揮,，使這一流派的風(fēng)格形象趨于豐滿,。