丁敬篆刻“丁敬身印”

丁敬篆刻“煙云供養(yǎng)”

　　被袁枚譽為“世外隱君子，人間大布衣”的浙派篆刻始祖丁敬,字敬身,，號硯林,、鈍丁，別署玩茶叟,、丁居士,、龍泓山人、孤云石叟,。錢塘(今浙江杭州)人,，曾寓揚州，終身不仕,，以釀酒為生,。丁敬嗜好金石銘刻，常在西湖兩峰三竺的窮巖絕壁中尋覓,，欣賞,、摹拓前人妙跡,，終日不忍去。又擅詩,，每每與文士厲鶚,、杭世駿、金農(nóng)等相唱和,。晚年鄰家突遭火災(zāi),，殃及丁宅，所珍藏的古籍與書畫,、篆刻作品皆蕩然無存,。精通印學(xué)。

　　流派篆刻發(fā)展到乾隆時期,，印家輩出,，作品紛呈。像同期著名印章鑒藏家汪啟淑所輯《飛鴻堂印譜》達四十卷,，存印人四百六十余位,，刻印三千四百余鈕，可謂繽紛炫目,，印壇呈現(xiàn)一派繁盛的景象,。數(shù)量雖多，而彼時印人多效法明末遺風(fēng),，相沿成習(xí),，模擬守舊，漸趨板滯的末流氣象,。曾風(fēng)靡于江南的林皋精妍光潔一路印風(fēng),，也被諸多印人刻意模仿，粉飾過甚,，墜于矯揉輕媚,。丁敬清醒認識到這一時弊，曾謂：“近來作印,，工細如林鶴田，秀媚如顧少臣,，皆不免明人習(xí)氣,，余不為也。”他在前面一首《論印絕句》中也特別注釋：“吾竹房（丘衍）議論不足守”,，有意沖破元人趙孟頫,、吾丘衍所提出的“印宗秦漢”的篆刻傳統(tǒng)理念，把目光拓展到長期以來遭受冷落的六朝至唐宋印章,，從中汲取有益的養(yǎng)分,。丁敬高瞻遠矚，基于其雄厚的詩文、金石等學(xué)識修養(yǎng)和對印章發(fā)展史的深入研究,，以及長期實踐摸索后所掌握的嫻熟技法,，加上其耿介孤傲、不隨人后的品格,，使他在篆刻的篆法,、章法和刀法上都作了全方位的突破。時代賦予了丁敬機遇,，丁敬也不負蒼天,，作為浙江人的丁敬，勇敢地擔(dān)當(dāng)起開創(chuàng)浙派的重任,。

　　丁敬篆刻進行多元的審美探索,，上至周秦兩漢，下至唐宋元明,，廣征博采,，取精用閎，大大拓寬了篆刻的取法范疇,，印內(nèi)求印,，堪稱前無古人。晚清著名印學(xué)家魏稼孫曾稱贊：“鈍丁之作,，熔鑄秦,、漢、元,、明,，古今一人”，確為不刊之論,。丁敬篆法以方折寓圓婉,，刪繁就簡，增減適度,，筆畫含蓄,，字態(tài)雍容。用刀既得益于入土漢印產(chǎn)生的斑駁銹蝕的線條,，又借鑒發(fā)展了明代朱簡的碎刀直切,，清新中得古拗峭折、生澀蒼渾之趣,，一洗當(dāng)時印壇之頹風(fēng),。丁氏切刀也從此成為衡量浙派篆刻的標(biāo)準(zhǔn)用刀技法。丁敬創(chuàng)作不僅面目繁多,，并為浙派篆刻創(chuàng)立了多種經(jīng)典印式,。后世學(xué)人將他與同籍后繼者蔣仁,、黃易、奚岡,、陳豫鐘,、陳鴻壽、趙之琛,、錢松并稱為“西泠八家”,， 他們大多取丁敬一翼而發(fā)展成自家面目，成為清代中葉最著名的兩大篆刻流派之一,。浙派篆刻從誕生至今已兩個多世紀,，從者如云，影響至巨,，丁敬的開創(chuàng)之功不可磨滅,。