人格權(quán)關(guān)乎每個人的人格尊嚴(yán),，是公民享有的基本民事權(quán)利。但是,，民法中的人格權(quán)是較晚出現(xiàn)的一個制度,。在此之前，有一個與人有關(guān)的概念——“人格”,。因此,，學(xué)習(xí)民法典人格權(quán)編，首先需要弄清楚“人格”與“人格權(quán)”是兩個不同的概念,。

“人格”一詞在拉丁語中為“persona”,，意為“假面”“面具”“角色”“自由民”“享有法律地位的任何人”等,。日本明治20年代日本學(xué)者將英文“person”和“personality”譯為日本自造的漢字“人格”,，此概念后來傳入中國。

在羅馬法中,，并不是所有生物學(xué)意義上的人,，都能成為法律上的“人”或者主體。具體而言,，法律人格的內(nèi)容包括自由權(quán),、市民權(quán)和家庭權(quán)，一個生物人只有同時具備了自由,、市民和家庭三種身份,，才能擁有人格，成為羅馬共同體的正式成員,。除此之外的生物人,，要么是奴隸，要么人格不完善（人格減等）,。后來,，隨著人類文明的發(fā)展與進(jìn)步,，尤其在西方社會經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動之后,，人的主體價值日益得到尊重,，強(qiáng)調(diào)人人生而平等。其在法律上的表現(xiàn),，就是將任何一個生物人都納入法律的保護(hù)范圍,，使得每一個生物人都成為具有平等主體資格的法律意義上的人，這種人在法律上被稱為“人格人”,。

由此可見,，現(xiàn)代“人格”與古羅馬法中的“人格”涵義發(fā)生了巨大變化，它已經(jīng)不再是身份的象征,，而是簽訂“契約”的平等主體,，因此，以《德國民法典》為代表的近代民法立法者將其概括為“權(quán)利能力”,，并作為憲法上的“人格人”資格在民法上的具體體現(xiàn),。這種理論影響了其后的許多民法典，如《奧地利民法典》第16條規(guī)定：每個人與生俱來都擁有經(jīng)由理性而啟迪的權(quán)利,，并在此之后被視為一個人格人,。這其實(shí)是通過法律技術(shù)實(shí)現(xiàn)對“權(quán)利能力”的立法：只有人格人才是法律主體，而生物人并非必然是法律主體,。也就是說,，為消除等級差別，需要通過法律賦予每個生物人以人格人的資格,。而“權(quán)利能力”作為民法上的概念,，是自然人憲法上法律人格在私法中的體現(xiàn)。換言之,，民法上的“人格”通過立法技術(shù)的轉(zhuǎn)化,，具體表現(xiàn)為“權(quán)利能力”。

“人格權(quán)”概念始現(xiàn)于十九世紀(jì)的德國,。這個概念與“人格”有密切聯(lián)系,，甚至是對“人格”的重新解釋，在德語中,，“人格”被解釋為“一個人全部個人特性的總稱”,；德國著名憲法學(xué)者克勞斯?米勒(Klaus Muller)把“人格”界定為“在質(zhì)量上和數(shù)量上對人的個性有意義的所有的事物?！笔┨┮騽t說,，基本法第2條第1款中之“人格”意指個人自身特有的個性。由此,，將現(xiàn)代“人格”解釋為“個性特征”更為合適,，包括生命,、身體、健康,、精神,、自由、姓名,、名譽(yù),、肖像以及生活等有關(guān)利益的整體。德國民法學(xué)者基爾克(O. von Gierke)提出了“一般人格權(quán)”的概念——為脫離民法的“權(quán)利能力”而添加進(jìn)具有民法效力的可訴性的具體內(nèi)容——自由,，尊嚴(yán)等一般人格利益,，后來，學(xué)者們又逐步推導(dǎo)出一些具體的人格權(quán)——生命權(quán),，身體權(quán),，健康權(quán)，姓名權(quán),、肖像權(quán)等,，這些都是人生而具有的基本尊嚴(yán)和自由，應(yīng)該受到法律的專門保護(hù),。

隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的建立,，人的精神性利益也逐漸開始具有更多、更直接的財產(chǎn)屬性,，一些傳統(tǒng)的精神利益開始向經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)化,，如人姓名、肖像直接應(yīng)用于在商品銷售,，具有越來越大的的商業(yè)利益,，從而使這些權(quán)益具有了經(jīng)濟(jì)上價值。對人的這些利益的侵犯,，不僅會損害個人的自由與尊嚴(yán),，而且會造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失,。因此,，也更有專門加以保護(hù)的必要。

從立法上看,，1907年《瑞士民法典》開啟了現(xiàn)代人格權(quán)立法之先河,；隨后，人格權(quán)理論及立法,、司法實(shí)踐在世界范圍內(nèi)得到了長足發(fā)展,。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，各國都在不斷加強(qiáng)對人格權(quán)的保護(hù),。但是,，迄今為止,，大陸法系各國民法典還沒有獨(dú)立成編的人格權(quán)規(guī)范體系，在民法典之外也沒有獨(dú)立的人格權(quán)法,。中國民法典適應(yīng)現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng),、高科技、大數(shù)據(jù)的發(fā)展,，將人格權(quán)單獨(dú)成編,，是對世界民法典體系的創(chuàng)新。