甲委員

一般意義上,，“物”是指物理上的物,，強(qiáng)調(diào)物的自然屬性,；但法律上的物并非一般物理意義上的物,，更強(qiáng)調(diào)其法律內(nèi)涵,。民法典第115條規(guī)定：物包括不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn),?！拔铩钡姆筛拍町a(chǎn)生以來,，理論上有許多探索和理解,，其涵義隨著社會(huì)變遷、科技進(jìn)步而不斷拓展和豐富,。今天,，我們理解民法典上“物”的內(nèi)涵和外延，也需要隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展有新的認(rèn)識(shí)和理解,。

乙委員

確實(shí),，民法上的“物”隨經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，正在發(fā)生變化,?！拔铩焙艹Ｒ姡覀冏〉姆孔?、腳下的土地是物,，手機(jī)、書本,、汽車是物,。那么，人體是不是物,？裝入人體的假肢是不是物,？數(shù)據(jù)信息、商業(yè)秘密是不是物,？

丙委員

事實(shí)上,，民法典并沒有具體界定“物”是什么。一般來說,，民法上的物要能滿足人的某種需要,，對(duì)人有價(jià)值；物必有體,，包括有形物和無形物,。首先，我們要區(qū)分物理上的物和民法上的“物”,，二者不是一回事,。其次,，民法上的“物”一定是物理上的物，所以商業(yè)秘密,、數(shù)據(jù)信息不是物,；但并不是所有物理上的“物”都是法律上的“物”，如正在下的雨雪,、天上的星星,，因?yàn)闊o法為人所支配，不是民法上的“物”,。另外,，基于公序良俗原則，人體不是民法上的“物”,。

丁委員

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,，以往看起來不可支配的物也有可能成為民法上的“物”。如宇航員在月球上看到的石頭,，不是民法上的“物”,；但當(dāng)他把石頭帶回到地球上，就能為人所支配,，這時(shí),，從月球上帶回的石頭就成為了民法上的“物”。假肢在未裝入人體時(shí)是民法上的“物”,，一旦裝入人體,，則成為了人體的組成部分，不再是民法上的“物”,。因此,，辨別是否屬于民法上的“物”，需要結(jié)合是否在人體之外,、是否可為人支配、是否能滿足人的需要,、是否符合公序良俗等要素具體判定,。

戊委員

尸體、賣的血,、獻(xiàn)的血,、捐獻(xiàn)的器官是不是民法上的“物”呢？

己委員

尸體是物理上的物,，但不是民法上的“物”,。從通例來看，尸體似乎符合民法上對(duì)“物”的界定,，有體,、獨(dú)立,、無人格。但是,，因?yàn)橛H屬只能對(duì)尸體進(jìn)行祭祀,，不能從事使用尸體獲得收益或牟利等有違公序良俗和社會(huì)倫理的行為，在法律上有必要對(duì)尸體的所有權(quán)加以限制,。因此,，尸體可作為民法上的特殊物。在特定情況下,，經(jīng)過本人生前同意或者親屬同意,，尸體可用于科學(xué)研究或者實(shí)驗(yàn)，但不得用于牟取利益,。

庚委員

一般情況下,，血液為人體的一部分，不構(gòu)成民法上的“物”,。但若通過獻(xiàn)血或賣血行為后,，與人體分離的血液，能否構(gòu)成民法上的物,，需要依法律規(guī)定和公序良俗進(jìn)行具體判斷,，以不違背法律規(guī)定和公序良俗為限。因此,，獻(xiàn)血,、輸血、捐獻(xiàn)眼角膜等行為合乎善良風(fēng)俗,，屬于民法上的“物”,。而賣血、賣腎等行為,，違背了法律的規(guī)定,，亦有違公序良俗，不能成為民法上的“物”,。

辛委員

一個(gè)小小的“物”,，在民法上卻是大學(xué)問。不僅“物”的內(nèi)涵與外延需要從多方面加以理解,；而且,，“物”的分類也很復(fù)雜，如根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)分為動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn),，原物與孳息,，流通物、限制流通物與禁止流通物,，可替代物與不可替代物,，特定物與不特定物,，單一物、結(jié)合物與集合物等等,。在法律上,，通過分類可以更好地規(guī)定物的特性、確定物的歸屬,，設(shè)定不同的權(quán)利與義務(wù),，保障物權(quán)人的合法權(quán)益。