作者：韓 偉

中國當(dāng)代文學(xué)研究成就斐然,，但問題意識的匱乏和聚焦問題能力的欠缺也逐漸成為不容忽視的問題,。以思想的方式進(jìn)入文藝創(chuàng)作實(shí)踐，從而提出一些更具學(xué)理性的問題和解決問題的方法,，是當(dāng)下文學(xué)研究所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命,。

文學(xué)應(yīng)成為思想表征時(shí)代的有機(jī)構(gòu)成,。這既體現(xiàn)了文學(xué)的感性特質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了文學(xué)研究的理性訴求,。文學(xué)研究獨(dú)特的活動(dòng)方式和特殊的理論性質(zhì),，展現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的活力和文學(xué)研究理論空間不斷拓展的可能。每個(gè)時(shí)代的思想往往隱匿在構(gòu)成其自身的基本觀念之中,，并深層地表現(xiàn)為該時(shí)代的哲學(xué)理念,。文學(xué)研究既可對文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)生態(tài),、文學(xué)環(huán)境,、文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與自然,、文學(xué)與人生,、文學(xué)與道德等方面作宏觀的研究和批評，同時(shí)也可從文學(xué)語言,、美學(xué)意蘊(yùn),、敘事藝術(shù)、修辭方法等方面進(jìn)行文本細(xì)讀,。我們要在這種大文化批評和文本細(xì)讀中尋找思想,、激活思想，讓思想在這兩者結(jié)合和融通中生成新的意義共同體,。

文學(xué)作為思想的表征,，通常以感性的方式對時(shí)代進(jìn)行把握和表達(dá)。文學(xué)研究,，尤其是文學(xué)理論研究,，是以感性的思考與表達(dá)拉開文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的“間距”，而正是這種“間距”又使文學(xué)研究更加科學(xué),、客觀,、理性。文學(xué)表象的繁雜性與流變性,、文學(xué)情感的主觀性與隨意性,、文學(xué)表達(dá)的個(gè)體性與時(shí)代性等都在“間距”中得到全面觀照。文學(xué)創(chuàng)作只有全面地反映現(xiàn)實(shí),、深層地透視現(xiàn)實(shí),，文學(xué)研究才能理性地解釋現(xiàn)實(shí),、理智地反觀現(xiàn)實(shí)、理想地引導(dǎo)現(xiàn)實(shí),。這樣的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究才能不斷被賦予深刻的思想內(nèi)涵,，才能有效地調(diào)整人與世界的關(guān)系，才能塑造和引導(dǎo)新的時(shí)代精神,。

回到文學(xué)現(xiàn)場,，回到文學(xué)生成的歷史語境，是研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要邏輯起點(diǎn),。文學(xué)語言是對人自身存在方式的詩意呈現(xiàn),。語言所構(gòu)成的歷史與現(xiàn)實(shí)之間、個(gè)人視野與歷史視野之間,，都形成一種同構(gòu)的張力,。文學(xué)既在歷史中生成，也在歷史中更新“理解”的方式,。也就是說,，文學(xué)在歷史化的實(shí)踐過程中，超越了實(shí)踐本身,，從而豐富和拓展了接受意義的理論空間,。以這種方式思考文學(xué)、進(jìn)行文學(xué)研究,，既體現(xiàn)了形而上的理論抽象和概括,，又表達(dá)了形而下的實(shí)踐指向和努力。通過這種方法,，文學(xué)研究的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義得到充分彰顯,。

以思想的方式進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場，就是思考中國文學(xué)的當(dāng)代意義,，這就要求文學(xué)書寫和文學(xué)研究不得不思考“越是人類的,，越是當(dāng)代的”的問題。對人類性問題的理論自覺,，是文學(xué)的責(zé)任，也是文學(xué)研究的意義所在,。因此可以這樣說,，“越是自己時(shí)代的，越是當(dāng)代的”,。文學(xué)是自我的,，是個(gè)體性求索，文學(xué)是生命對人類性問題的當(dāng)代追問,。從這個(gè)意義上講,，“越是具有獨(dú)創(chuàng)性的,，越是當(dāng)代的”。文學(xué)的這種“當(dāng)代性”內(nèi)涵和訴求是我們以“文學(xué)現(xiàn)場”來思考文學(xué)論題的邏輯原點(diǎn),。

以思想的方式進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場,，就是要同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究的“學(xué)術(shù)性”和文學(xué)書寫的“現(xiàn)實(shí)性”。文學(xué)以“感性的方式”表現(xiàn)“最現(xiàn)實(shí)的存在”,，這種表現(xiàn)包含情感意愿和經(jīng)驗(yàn)事實(shí),，既有理想性的價(jià)值訴求，也有“現(xiàn)實(shí)思想”和“時(shí)代精神”的超拔凝聚,。文學(xué)研究要有歷史的維度,，強(qiáng)調(diào)歷史與邏輯的統(tǒng)一，把文學(xué)史展現(xiàn)為思想性的歷史,。

文學(xué)研究的“歷史性的思想”與“思想性的歷史”的雙重自覺是思想在文學(xué)現(xiàn)場的必然訴求,。這就要求文學(xué)研究既要強(qiáng)調(diào)“專門化”研究，又要彰顯“個(gè)性化”探索,。文學(xué)研究的“基本問題”是元問題,，但文學(xué)研究同時(shí)也得承擔(dān)“時(shí)代課題”?！盎締栴}”和“時(shí)代課題”的融通才是文學(xué)研究的價(jià)值指向,。文學(xué)研究既要追求“民族特色”的自我認(rèn)同，同時(shí)也要具有“走向世界”的胸懷和眼光,。我們推崇“思想在文學(xué)現(xiàn)場”,，就是要既強(qiáng)調(diào)“思想”在文學(xué)研究中的高度和重要性，同時(shí)又重視“文學(xué)現(xiàn)場”的直接經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下性,。

總之,，我們進(jìn)行文學(xué)研究，尤其是文學(xué)理論研究,，理論思考必不可少,。以思想的方式進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場，目的就是更為有效地解讀沉潛其中的“美好”,，發(fā)掘其中的意義和價(jià)值,，讓文學(xué)的意義在文學(xué)現(xiàn)場熠熠生輝。（韓 偉）