作者：汪啟明（國(guó)家社科基金項(xiàng)目“魏晉南北朝方言研究”負(fù)責(zé)人,、西南交通大學(xué)特聘教授)；孫澤仙(課題組成員、西南交通大學(xué)博士生）

語言是民族認(rèn)同最重要的標(biāo)志,，有了語言的代代相傳，才有民族的生生不息,。語言還是國(guó)家能力的重要組成部分,，是影響國(guó)家治理、國(guó)家形象,、國(guó)家安全,、國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)際交往的重要因素,。因此,，系統(tǒng)規(guī)劃語言工程，大力開展歷史漢語,、現(xiàn)代漢語研究的重要性不言而喻,。

漢語方言史事體乃大

今天的漢語是歷史漢語的發(fā)展。要更好地了解今天的漢語,，就要了解它的前世今生,。通過現(xiàn)代的錄音工具和記錄手段，我們已經(jīng)能描摹今天漢語及各個(gè)方言,、各個(gè)要素的現(xiàn)狀,；歷代典籍的數(shù)字化，又為我們深入探求漢語悠久的,、綿延不斷的歷史,，使我們的語言和語言學(xué)研究自立于世界民族之林奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。漢語史,、漢語方言史的系統(tǒng)研究是建立基于漢語的中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格語言學(xué)理論的前提。

沒有離開方言的語言,。研究漢語,，必須研究方言；研究歷史漢語,，必須把歷史上各方言及其發(fā)展面貌搞清楚,。深入研究斷代的漢語方言史，為更系統(tǒng)科學(xué)地研究漢語斷代史提供了必要基礎(chǔ),。

歷史漢語是復(fù)雜系統(tǒng)

漢語發(fā)展的特征是通語和方言相互影響,，時(shí)而統(tǒng)一,，時(shí)而分化。歷史漢語的存現(xiàn)形態(tài)可分為書面語和口語兩大類,。書面語經(jīng)文人整理,，通過文字記錄，是高級(jí)形式,；口語則是原始形態(tài),。書面語、口語,、通語,、方言互相滲透，或分或合,，構(gòu)成了漢語瑰麗多姿,、悠久綿遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。古代沒有聲音記錄工具,，歷代口語和書面語,、通語和方言都以文獻(xiàn)為載體，因此古代漢語是書面語,、口語,、通語、方言混合的復(fù)雜系統(tǒng),。

歷史漢語的各要素在發(fā)展過程中此消彼長(zhǎng)，共時(shí)差異與歷時(shí)順序交織,，不可避免地沉淀在不同層次,、不同地域的漢語方言中。文獻(xiàn)表明,，古代的知識(shí)階層可以操混合語,，古人說話或方言或混合語；書面語更是“古今通方”混合使用,。古代漢語系統(tǒng)的復(fù)雜性還表現(xiàn)在：歷代文獻(xiàn)中的漢語方言是歷史漢語的活化石,，需要通過文獻(xiàn)方言學(xué)的“考古”發(fā)掘，才能窺見端倪,；文獻(xiàn)所說的某地方言,，其使用區(qū)域并不限于某地，此書說是方言,，彼書并不這樣認(rèn)為,；有時(shí)文獻(xiàn)說的“某某之間通語”或“今通語”，其實(shí)往往也是方言,。

歷史方言研究以文獻(xiàn)為憑依

我們研究歷史漢語的唯一路徑是文獻(xiàn),，舍此別無他途,。漢語文獻(xiàn)方言研究需要斷代與斷域相結(jié)合，探求各要素的來源,、形成,、發(fā)展、成熟,、衰落及其不同特點(diǎn),。閻若璩《尚書古文疏證》卷五曾批評(píng)那些“語有北音，以南音繩之”,、認(rèn)為“時(shí)歷數(shù)千百載音猶一律”的所謂“通人”,，并指出漢語的歷史發(fā)展不僅有時(shí)代之變，還有地域之別,。時(shí),、地糾纏，交錯(cuò)影響,，通,、方、口,、書混雜一爐,。從時(shí)空兩個(gè)斷面對(duì)歷史漢語做古今通方切割，研究其演進(jìn)規(guī)律,、例外及內(nèi)外動(dòng)因,，是當(dāng)今語言研究者的重要任務(wù)。

歷代文獻(xiàn)是漢語語料的淵藪和寶貴資源,，它們不僅記錄了活的語言現(xiàn)象,，還隱括了漢語的詞由少到多，漢語的音由繁到簡(jiǎn),，不同語言,、不同方言接觸、變化規(guī)律及其基本原理,?！爸鲋耍母鳟悺?，漢語書面語不僅是“文”的,，也是“言”的，學(xué)者的方言研究實(shí)踐不僅是“語文的”,，也是“語言的”,。

方言史是方言學(xué)史的基石。方言學(xué)史方面的成果如何耿鏞,、華學(xué)誠,、丁啟陣,、董達(dá)武等所著已為世所重。但時(shí)至今日,，我國(guó)尚無一部完整的漢語方言史,。周祖謨、于海晏,、何大安等已有論及,，但歷史方言的研究成果相較于通語研究，甚至現(xiàn)代方言調(diào)查而言,，算不上“成績(jī)斐然”,，主要原因在于觀念和材料兩端。在當(dāng)今的計(jì)算機(jī)時(shí)代,，人工智能,、大數(shù)據(jù)、典籍?dāng)?shù)字化背景下,，研究漢語方言史,、斷代漢語方言史的技術(shù)條件已經(jīng)具備，“漢語方言學(xué)的又一個(gè)學(xué)術(shù)高峰”（劉丹青語）可期,。

歷史方言研究須斷代斷域

研究漢語史重在分期,，研究漢語方言史也得首先斷代，考量歷代漢語方言及其特征則是漢語方言史分期的基礎(chǔ),，也是建立科學(xué)漢語史的必要前提,。研究斷代方言史，宜從語言大變動(dòng)時(shí)代切入,。國(guó)家亂則語言亂,，亂前亂后大不同。魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂,，政局動(dòng)蕩，玄學(xué)興起,，佛教輸入,，道教勃興；永嘉之亂,，異族入主中原,；中原漢族南渡，洛音遍于江東,。僑置郡縣,，人口遷徙，各方言間,、少數(shù)民族語言間的接觸與融合十分頻繁,，“南染吳越,，北雜夷虜”，導(dǎo)致漢語各方言面貌及相互關(guān)系的劇烈變動(dòng),。語言發(fā)展受社會(huì)原因,、自然原因的雙重影響，方言與方言,、方言與通語,，社會(huì)方言與地域方言，士庶之分與南北之別交錯(cuò),，需認(rèn)真考量,。這一時(shí)期，漢語及各方言的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,，“音韻蜂出,，各有土風(fēng)”，至《切韻》出,，為漢語史,、漢語方言史從自為走向自覺完成了關(guān)鍵一步。這一時(shí)期是從上古漢語到中古漢語發(fā)展的轉(zhuǎn)型期和過渡期,，是從無序到有序的重要關(guān)頭,。進(jìn)行這一時(shí)期的斷代方言史研究，是建立斷代漢語史及完備而科學(xué)的漢語發(fā)展史的重要一環(huán),。因此,，可以將這一時(shí)期作為斷代漢語方言史研究的“試驗(yàn)田”。

方言斷代的基礎(chǔ)是文獻(xiàn)斷代,，文獻(xiàn)斷代的基礎(chǔ)是作者斷代,；確定方言同言線則須作者斷域。討論方言分區(qū)的理論,，全面而系統(tǒng)地考訂魏晉南北朝詩文作者的占籍并將其分屬各方言區(qū)是研究這一時(shí)期方言史的第一步,。在搜集整理各類文獻(xiàn)中的魏晉南北朝方言詞基礎(chǔ)上，橫的方面,，要?jiǎng)澣敕窖詤^(qū)域,，描寫義場(chǎng)層級(jí)，研究語義特征,，分析釋義要素,，系聯(lián)方言同源詞；縱的方面,，要考論歷史來源,，分區(qū)研究魏晉南北朝方言詞的歷史層次、區(qū)域演變,，歸納詞匯詞義演變模式,。

由于方言在其發(fā)展過程中具有不平衡性,，各方言的變化便有快、慢,、大,、小的差異。就同一方言而言,，各要素發(fā)展也是不平衡的,。分區(qū)域看，語音,、詞匯等的變化無序,、有序相結(jié)合。根據(jù)這種復(fù)雜的演變過程,，面對(duì)一個(gè)時(shí)段的語料,，必須先從專人研究、專書研究入手,，根據(jù)語言各個(gè)要素把專人,、專書的語言面貌描寫清楚，總結(jié)特點(diǎn),，輔以專題研究,。歷史漢語文獻(xiàn)經(jīng)過文人之手，反復(fù)打磨,，較之語音,、詞匯，方言語法特點(diǎn)又更趨式微,，少許方言語法的記載,，亦是鳳毛麟角。魏晉南北朝佛經(jīng)譯音,、少數(shù)民族親屬語言也可以拿來做這一時(shí)期方言及其發(fā)展的比較研究,。從文獻(xiàn)出發(fā)，地下,、地上,、域外三結(jié)合，斷代,、斷域、人書三結(jié)合,；從語言出發(fā),，語音、詞匯,、語法三結(jié)合,，形,、音、義三結(jié)合,，方語,、譯音、少數(shù)民族語三結(jié)合,。這五個(gè)“三結(jié)合”,，是研究斷代漢語方言史的一條康莊大道。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年06月24日 16版）