▍終篇：“自由優(yōu)先”還是“秩序優(yōu)先”？

這幾位思想家的命運,，說明每一個文明內部,，每一種精神追求，都蘊含著巨大矛盾,。

在人類社會進程上,，不存在某種能解釋一切的理論，不存在某種普世的絕對原則,。每一個致力于改變真實世界,、而不是構建烏托邦的思想家，終有一刻,，都會面臨著不可自洽,、相反相成的痛苦。但這痛苦和矛盾中,，也孕育著相輔相成的未來之路,。要敢于不向任何一種絕對性低頭，要敢于在不可能處創(chuàng)造可能,。

當今時代,，最大的矛盾是“自由優(yōu)先”還是“秩序優(yōu)先”。這恰是希臘文明和中華文明的核心要義,。

希臘人對自由的熱愛,，讓“希臘人”從種族的名字變成了“智慧”的代名詞。說誰是“希臘人”,，就是說他是個智者,，不管他出自何方。中國人對秩序的熱愛,，則讓中華文明成為唯一同根同文并以國家形態(tài)持續(xù)至今的文明,。

很多時候，文明的優(yōu)點也是它的缺點,。拿科技為例,，中華文明在歷史上就沒能產生出科技文明。從制度上說,，當對秩序的追求到了極致的時候,，便會阻礙效率主義價值觀的形成，失去創(chuàng)新技術的動力,。從價值觀上說,，極端實用主義與經(jīng)驗主義忽視了對客觀世界的邏輯推理,，造成理論、實驗和科技互相隔離,，阻礙了近代科學在中國的產生,。希臘文明的科技成就雖是受亞非古老文明的數(shù)學、天文,、工程學知識影響,，但畢竟是希臘，而不是亞非古老文明,，將這些文明成果做了集中轉化,，奠定了未來歐洲科學的基礎。這是中華文明要始終向希臘文明學習的地方,。

中國,，不是唯一的大一統(tǒng)文明。但所有的大一統(tǒng)文明,，首要的價值基礎都在于長久和平,。長久和平帶來的穩(wěn)定，混亂自由帶來的創(chuàng)新,，哪個更值得追求,？這涵蓋了哲學、政治學,、倫理學等領域的無窮爭論,，可以說是不同文明價值觀之爭，永遠沒個定論,。但我們不需要定論,。保留這些不同的本身，恰好是為文明日后的升華留下可能,。多元與矛盾并存,，會為人類文明基因庫留下更多種子。

因此,，對自由優(yōu)先與秩序優(yōu)先的分歧,，不應成為中西文明交流的障礙，反而應成為中西文明互鑒的基礎,。一方面,，技術發(fā)展進入爆炸式創(chuàng)新的前夜，讓我們深刻認識到自由帶來的創(chuàng)造力,；另一方面,，非傳統(tǒng)安全危機頻繁爆發(fā)，也讓我們重新認識到秩序的寶貴。對于自由來說,，要探討如何加強秩序，以防止瓦解,；對于秩序來說,，要探討如何加強自由，以激發(fā)創(chuàng)新,。問題不是在自由和秩序中二選一,，而是在哪個環(huán)節(jié)加強自由，在哪個環(huán)節(jié)加強秩序,。

過去,，驗證一個理念，甚至需要數(shù)百年時間,，數(shù)代人去重復錯誤,。而今天，在技術革命下,，幾年之間就能看清來龍去脈,。唯有懂得反省反思、不斷包容,、和諧共生,、互鑒互融的文明，才是真正可持續(xù)發(fā)展的文明,。為此,，中國與歐洲真應該坐下來好好談談心。