“三生倫理道德”（下稱三生倫德）是三生倫理和三生道德的合稱,，三生倫德是耕育倫德與三生萬物,、新三生的融合。耕育倫德是在中華農(nóng)耕倫德精粹的基礎(chǔ)上,，與生態(tài)倫德,、耕育文化、耕育文明綜合集成的優(yōu)秀活態(tài)體系，也是中華倫德的傳承與創(chuàng)新,。三生倫理道德核心理念：耕育三生,、三生創(chuàng)融，物命存生,、求倫樹德,。

一  . 中華三生倫理、耕育倫德發(fā)展歷程

1. 中華倫理文明是世界上唯一具有連續(xù)性的文明

中華倫理文明是世界上唯一具有連續(xù)性的文明,，世界上古埃及,、古巴比倫、古印度和古希臘文明都相繼隕落,，唯有中華文明能夠自古及今一脈相傳,。“倫理”概念蘊含著西方文化的理性,、科學,、公共意志等屬性，“道德”概念蘊含著更多的東方文化的情性,、人文,、個人修養(yǎng)等色彩。倫理道德,，作為一種指導人的行為,、整合凝聚社會的價值觀念與行為規(guī)范體系，一般都是各種民族文化的價值觀念—規(guī)范系統(tǒng)的核心與靈魂,，對于中華文化來說,，重視倫理的價值或者說倫理至上、倫理本位更成為中國文化的鮮明特色和核心靈魂,。

未來時光,，中國耕育文明史將迎來最重要的歷史時期，農(nóng)業(yè)進入生態(tài)與信息,、自然與工業(yè)化,、生產(chǎn)與健康養(yǎng)生融為一體的“多重功能拓展、多元化融合”的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時代,。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)將成為產(chǎn)業(yè)引領(lǐng),、健康理療、耕育田園,、牧歌體驗的產(chǎn)業(yè)空間,；鄉(xiāng)村將是未來中國人生活的向往。

2. 中國三生倫德發(fā)展與傳承

道德使我們具有人生的價值,、人性的尊嚴,、人際的和諧,、社會的文明、世界的安寧,。道德使我們安身立命,，心安情樂，內(nèi)心和諧寧靜,，自然成為幸福人生的營養(yǎng)素,。中國道德文明發(fā)展幾千年，不論經(jīng)史子集,，還是官府文書,，都記載著許多倫德理念、道德規(guī)范,、圣人箴言和德行事跡,。其中凝結(jié)著豐富的道德生活體驗，記載著民間活動和各界杰出人士的事跡,。有許多有價值的道德建設(shè)思想,，是我們今天仍然需要借鑒的。中國社會道德價值導向規(guī)范化,、制度化,，反映出一定社會的經(jīng)濟、政治,、文化,、倫德秩序和民族精神，表現(xiàn)為向善的理想,、愿望和要求,。按照倫理的風俗、習慣含義,，耕育倫德強調(diào)人與自然和諧,，面對經(jīng)濟和社會層面上農(nóng)林牧副漁,、環(huán)境,、康養(yǎng)、餐飲,、食品等相關(guān)方面,，追求公平合理、責任共擔,，加強全社會自覺行為和規(guī)范,，謹慎創(chuàng)新有關(guān)的倫德問題。

3. 中國三生倫德是對三生文明的貢獻

中國文化是尚德的道德型文化,，中國文化在漫長的人類文明史上挺拔于世界文明之林,，根本原因就是中國傳統(tǒng)和中國文化基因是倫德一體、倫理優(yōu)先。倫理是實體,，道德是主體,，倫理是精神的家園，道德是精神的歸宿,。它既是中國形態(tài),，也是中國文明對人類文明的獨特貢獻。從文化價值來看,，中國人奉行天地人的整體取向,。

歐美文明更崇尚法制秩序和宗教信仰，中國傳統(tǒng)社會則更重視基于凡俗禮儀的道德文化,。倫德在中國漫長的社會文明中占據(jù)著中心地位,，在我們現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的今天，發(fā)揚傳統(tǒng)道德文化的原有優(yōu)勢,，也要借鑒古今中外的歷史經(jīng)驗,。克服我們傳統(tǒng)道德文化的缺陷,，強化社會法制秩序和現(xiàn)代信念體系建設(shè),。

 二 . “新三生”內(nèi)涵豐富，三生倫理博大精深

“新三生”是在生活,、生產(chǎn)與生態(tài)“老三生”的基礎(chǔ)上,，按照新時代的“百年未有之大變局”變化和要求，不斷融合和提升,，逐漸演變成為新時代的生物,、生存、生命“新三生”,。新三生不是替代,，而是兼容和并舉，新三生,、老三生以及原三生（三生萬物）共同組成了耕育三生,。

1. 耕育三生組成部分的三個層面

耕育三生從定義到內(nèi)涵和外延分成三個層面，每一個層面以“三”為軸線延伸出三個主題,，每個主題又進一步拓展延伸出三個分主題,。每個分主題都有獨立概念，共同融合組成了“大三生”這個大家庭,。

第一個層面,，是三生理念創(chuàng)立發(fā)展的3個階段：1.“原三生”，是二十一世紀（新世紀）前,，依托2500年前古文明的道德經(jīng)“三生萬物”,、“天人合一,、生生不息”的理念基礎(chǔ)上建立原生概念；2.新世紀“老三生”,，倡導生活,、生產(chǎn)與生態(tài)的“三生共贏”；3.新時代“新三生”,，是現(xiàn)今生物,、生存、生命“物命存生”,。第二個層面,，是三生理念與耕育融合的3個階段：1.耕育田園、耕育農(nóng)法,、耕育康養(yǎng),；2.耕育文化、耕育文明,、耕育倫德,；3.耕育農(nóng)業(yè)、耕育美膳,、耕育足跡（大足跡）,；第三個層面，是三生理念在農(nóng)文康旅領(lǐng)域擴展和延伸的3個發(fā)展階段：1.生態(tài)食材,、中醫(yī)農(nóng)業(yè),、有機質(zhì)農(nóng)業(yè)；2.農(nóng)耕文化,、生態(tài)保育,、文旅地標；3.生態(tài)餐飲,、耕育食德,、美食地標。新時代的耕育三生,、“新三生”與耕育農(nóng)法,、有機質(zhì)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的融合應用催生出劃時代的“三生農(nóng)業(yè)”。

2. “三生”思想是三生文化,、三生倫理的基礎(chǔ)

宇宙萬物都有獨立而不可代替的價值,。作為萬物的一員,，人與天地萬物是共生共存,、合而為一的關(guān)系，即《莊子》所謂“天地與我并生,，而萬物與我為一”,；老子道德經(jīng)也說“天下之物生于有,，有生于無。道生一（點）,，一生二（線）,，二生三（面），三生萬物（體）,。點,、線、面,、體無限變化,。

“天人合一”是中華民族五千年來的文化核心，是人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系,；表明人類生生不息,、和諧發(fā)展的完美追求和進取精神；是我們中華民族世界觀,、價值觀的思維模式,。“天人合一”是一種境界,，人與自然,、人與社會、主觀與客觀,、感性與理性,、人與外物有機和諧的聯(lián)系統(tǒng)一，天地與人高度融合的價值體現(xiàn),。

 三 . 三生倫德與三生文化,、三生文明的辯證關(guān)系

1. 倫德觀念是人類社會必備的觀念

有無倫德觀念是人與動物的根本區(qū)別，一個缺乏道德力量支撐的國家,，絕不可能成為強大的,、受人尊敬的國家。沒有倫德觀念的民族,，沒有資格生活在這個時代,。道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ),。中國古代思想家提出的博大精深的思想體系以及很多理念,，與人為善、天人合一,、道法自然等,，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國是有著悠久文明的國家,，中華民族是自強不息,、厚德載物的民族,，中華文明根系靠倫德來維系，每個中國人心底所蘊藏的道德意愿和道德情感,，是維護社會秩序最廣泛,、最深厚、最根本的文化土壤,。

2. 三生倫理與三生文化是新三生的核心與靈魂

家庭,、社會、國家是生活世界中的三大倫理實體,它們辯證互動構(gòu)成人的倫理生活,、倫理精神和倫理世界的體系,。三生倫德與三生文化、三生文明與三大倫理實體之間具有辯證互動關(guān)系,，生命個體在對道德和人格的追求中的價值實現(xiàn)體現(xiàn)為對三大倫理實體的責任與擔當,。

三生中的“生活”是文化與倫理的基礎(chǔ)，文化與倫理是生活的核心與靈魂,，文化與倫理建設(shè)要面向生活,、民眾與實踐，美好生活必然依靠文化來塑造,、倫理來引領(lǐng),。文化、價值觀,、道德不僅對我們每個人生個體的生活,，而且對民族、國家全體的美好生活具有塑造引領(lǐng)作用,，文化實際上是一個民族整體的生活方式,。只有堅持文化自信與倫理覺悟，人民才會有信仰,，國家才會有力量,，民族才會有希望。

四. 三生倫理與三生文化,、三生文明相輔相成

1. 三生文化塑造三生倫理道德

三生的“生活”就是生命的存在以及為了保證生命存在與價值而展開的人生活動,，謀生就是謀取生命的存在，即三生的“生存”,，人要保證三生的“生命”存在和生命的價值與意義,。區(qū)分人的生活和動物的“生存”是生活的“意義、價值,、觀念,、方式”等精神性、文化性的要素。文化是指集體的,、大群的人類生活，文化即人生,，根據(jù)人生當中分別面對的“物,、人、心三世界”,，將人生分為三個層次,。第一是“物質(zhì)的”，亦可說是“自然的”人生,，或“經(jīng)濟的”人生,。一切衣、食,、住,、行，較多隸屬于物質(zhì)方面者,，均歸此類,。第二是社會的人生。這是一種大群人生,，也可以稱作政治的或集團的人生,，關(guān)乎人的社會性行為和事業(yè)。第三是精神的,、心靈的人生,。屬于觀念的、理性的,、趣味的,，如宗教人生、道德人生,、文學人生,、藝術(shù)人生等皆是。人生的這三個層面對應文化滿足人的不同的發(fā)展需求,，構(gòu)成了物質(zhì),、社會、精神文化的方方面面,，這就是文化結(jié)構(gòu)的體現(xiàn),。

一個民族的傳統(tǒng)文化、民族精神,、民族之魂在堅持傳統(tǒng)的同時,，也要不斷創(chuàng)新，不斷地融合中外古今的文化資源，形成新思想,、新觀念,，新三生就是一種融合的體現(xiàn)。一個無文化之根的民族,，其價值觀念,、倫理道德、思維方式,，乃至風俗習慣（包括傳統(tǒng)節(jié)日）都可能被強勢文化的價值觀念,、倫理道德、思維方式,、風俗習慣所代替,。人類世界和諧的和（即口吃粟），是“民以食為天”,，人人有飯吃,；近代以來，人類對宇宙自然征服,，人與自然的沖突尖銳,。人與宇宙自然應該建構(gòu)道德的倫理規(guī)范，在自然,、環(huán)境,、生態(tài)倫理中，規(guī)范人類行為,，建構(gòu)天人合一的自然天地,。

2. 三生倫德與三生文化一脈相承

中華傳統(tǒng)文化是倫德型文化，國無德不興,，人無德不立,。關(guān)注個人修身，強調(diào)整體至上,，主張用道德協(xié)調(diào)群體內(nèi)部人與人之間的關(guān)系,。要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)耕育美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在建設(shè)富強國家,、公平社會和美好中國,，道德建設(shè)應放在重要位置。挖掘傳統(tǒng),，尊重自然,、繼承精華，創(chuàng)新發(fā)展,。生活離不開文化,，文化塑造了生活,。文化總有一定的時代性、地域性和民族性,，體現(xiàn)了不同民族的不同文化觀念,。中華文化塑造了中國人獨特的生活方式，在經(jīng)濟全球化,、文化多樣化條件下,，我們不拒斥一切工業(yè)文明成果，在體驗美好生活的同時吸取一切工業(yè)文明的精華,，以此塑造引領(lǐng)我們的生活,。

社會的發(fā)展離不開社會力量的凝聚,，民族認同主要來自于文化認同,。文化是民族的血脈和靈魂，文化以其對社會生活的滲透力,、凝聚力,，對社會生活發(fā)揮著整合、指導,、凝聚的作用,。目前，中國傳統(tǒng)文化面臨傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題,，三生文化是在傳承和融合,、創(chuàng)新中發(fā)展，建立自我認知的“勤勞,，聰明,，勇敢，善良”文化,。正直寬容,、團結(jié)友善美德與我們現(xiàn)代核心價值觀高度契合，善待他人,，謙恭莊重,、寬厚和氣、互助友愛,，善待自然,，更加積極地保護地球，與天地萬物和諧共生,，培育現(xiàn)代社會的新型人際關(guān)系,，以及同情弱者、扶危濟困的社會心態(tài),。

3. 三生倫德是農(nóng)耕倫德,、耕育倫德的發(fā)展與提升

隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變,，面對健康,、教育、飲食等問題,，耕育倫德借鑒古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式,、生態(tài)保育與價值觀念，建立農(nóng)業(yè)生態(tài)保護,、食品安全的倫德保障系統(tǒng),，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)、健康與可持續(xù)發(fā)展,。農(nóng)業(yè)倫德是生態(tài)保育理念在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新實踐,，減少破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的非理性行為，以維系農(nóng)業(yè)和自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧關(guān)系,，促進農(nóng)業(yè)生態(tài)和諧發(fā)展,。

文化不僅塑造了生活，而且具有傳遞文明,、規(guī)范人的行為,、教化個體、凝聚社會的功能,。文化所體現(xiàn)的就是歷史積淀下來并被特定社會群體所共同認可,、遵循的行為規(guī)范，它對個體的行為具有先在性和指導約束性,。耕育文明,、耕育文化傳統(tǒng)精粹基因組成了中國文化的國家符號。中國傳統(tǒng)文化是以人為基礎(chǔ),。對“人”的尊重和理解,，經(jīng)得起所有人的考問和認同。世界上人人平等,，尊重自然,、順應環(huán)境；我為人人,、人人為我,；重建人類互敬互愛、互信互助,，這也是耕育文化堅持不變的信念,。

 五 . 傳承三生倫理道德的現(xiàn)實意義

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫德，有愛國主義,、人格價值,、人際和諧,、社會責任四點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的時代價值。耕育倫德規(guī)范中獨特的修身正己之道,、和睦治家之道和治國安邦之道,，是維護社會秩序、保障國家長治久安和社會健康發(fā)展的重要條件,。中華傳統(tǒng)思想講究“天時地利人和”,，因地制宜，因勢利導,，人與自然和諧發(fā)展,。充分發(fā)揮人的主觀能動性,，爭取人與大自然的協(xié)調(diào)一致,，保護地球母親、保護大自然和生態(tài)環(huán)境,，減少或者避免自然天災人禍,，造福于人類自身。

 六 . 傳承耕育倫德,、守護三生倫理,、建設(shè)和諧社會

人類社會的發(fā)展告訴我們，和諧社會不能忽視倫德教育,。構(gòu)筑倫德教育的完整體系,，要辦好教育，使人倫關(guān)系得到協(xié)調(diào),，穩(wěn)定人心,，維護社會的長治久安。中國的傳統(tǒng)道德教育從來都是由家庭教育,、學校教育,、社會教育相互配合、共同完成的,，因此取得了良好效果,。

中國耕育倫德理念是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深,。弘揚優(yōu)秀的倫德文化,，借鑒傳統(tǒng)的道德教育,，對于加強當前的倫德教育，促進社會和諧,、生態(tài)和諧,、人類和諧，具有深遠的現(xiàn)實意義,。（作者孫建系聯(lián)合國工發(fā)組織全球科技創(chuàng)新專家委員會執(zhí)行主席）