“新三生文明”（三生文明）是耕育文明、三生文化與耕育三生融合的復(fù)合文明,，也是中華傳統(tǒng)文明與生態(tài)文化的融合提升,，內(nèi)涵和外延包括耕育三生的生產(chǎn)、生活,、生態(tài),、生物、生存,、生命,，三生萬物的自然生態(tài)、人文生態(tài),；耕育文明是在中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上,，融合現(xiàn)代文明、生態(tài)文明,、未來文明等理念后形成的活態(tài)復(fù)合文明體系,，能使農(nóng)耕文明得到進一步繼承、傳承,、發(fā)展,。耕育術(shù)語融合了農(nóng)耕教育、生態(tài)教育,、勞動教育,，美藝教育、倫理教育,，徳智教育等范疇,，耕育文明與耕育文化、耕育農(nóng)業(yè),、耕育農(nóng)法,、耕育田園共同形成耕育體系的大家庭,。

一．耕育三生是“三生文明”的載體

耕育三生是由新三生、老三生以及原三生（三生萬物）共同組的“大三生”,?！靶氯笔窃谏睢⑸a(chǎn)與生態(tài)“老三生”的基礎(chǔ)上,，按照新時代的“百年未有之大變局”變化和要求,，不斷融合和提升，逐漸演變成為新時代的生物,、生存,、生命“新三生”。新三生不是對“老三生,、原三生”的替代,，而是兼容和并舉。

耕育三生從定義到內(nèi)涵和外延分成三個層面,，每一個層面以“三”為軸線延伸出三個主題,，每個主題又進一步拓展延伸出三個分主題。每個分主題都有獨立概念,，共同融合組成了“大三生”這個大家庭,。第一個層面，是三生理念創(chuàng)立發(fā)展的3個階段：1.“原三生”,，是二十一世紀（新世紀）前,，依托2500年前古文明的道德經(jīng)“三生萬物”、“天人合一,、生生不息”的理念基礎(chǔ)上建立原生概念,；2.新世紀“老三生”，倡導(dǎo)生活,、生產(chǎn)與生態(tài)的“三生共贏”；3.新時代“新三生”,，是現(xiàn)今生物,、生存、生命“物命存生”,。第二個層面,，是三生理念與耕育融合的3個階段：1.耕育田園、耕育農(nóng)法,、耕育康養(yǎng)（健康與素養(yǎng)）,；2.耕育文化、三生文化,、耕育倫德（倫理道德）,；3.耕育農(nóng)業(yè),、耕育美膳、耕育足跡（大足跡）,；第三個層面,，是三生理念在農(nóng)文康旅領(lǐng)域擴展和延伸的3個發(fā)展階段：1.生態(tài)食材、中醫(yī)農(nóng)業(yè),、有機質(zhì)農(nóng)業(yè),；2.農(nóng)耕文化、生態(tài)保育,、文旅地標,；3.生態(tài)餐飲、耕育食德,、美食地標,。

工業(yè)文明雖然代表了是先進生產(chǎn)力，但是這種文明具有無限擴張趨勢的市場和生產(chǎn)要素,，充滿追求利潤和財富的不可扼制的欲望,，對大自然的破壞與日俱增。耕育文明便是一種和諧的文明,。它本質(zhì)上需要順天應(yīng)命,，需要守望田園，需要辛勤勞作,。需要掌握爭取豐收的農(nóng)藝和園藝,；企盼風(fēng)調(diào)雨順，營造人和的環(huán)境,。耕育文明社會人與自然環(huán)境和社會的“和善”是一個倫理問題,，也可用來檢驗一個社會發(fā)展階段、一種人類文明道德進步的尺度,。

二．三生文明是對耕育倫理,、耕育文化的繼承和弘揚

人類的文明是人類的生存能力（生產(chǎn)力），人類社會的結(jié)構(gòu)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）以及人類文化的總和,。人類的文明起源與發(fā)展,，都是知識的積累和思想的發(fā)展下的成績。原始社會人類對自然規(guī)律的原始認識,，制造了原始的勞動工具,，人類歷史的第一次飛躍，從此人與自然形成了自然界和人類社會兩個世界,。隨后金屬工具的出現(xiàn)和使用,，銅和鐵為代表的金屬，表明了人類對自然規(guī)律認識的長足進步,，同時對人類社會自身的認識也在大幅度的發(fā)展著,，知識,、經(jīng)驗、思維的提高,，心智的成熟,，才有各種能力的提高和強大。第三次文明發(fā)展飛躍是人對自然和社會認識的文化突破,，文藝復(fù)興,，人權(quán)觀念，物權(quán)觀念,，工業(yè)生產(chǎn)和生產(chǎn)的組織,，標志著資本文明的誕生。

中國五千年的傳統(tǒng)文化蘊含著眾多博大精深的耕育體系思想,。中華民族偉大復(fù)興形成的龐大經(jīng)濟力量,，為建立中國文化和民族特色的“三生文明”提供了動力。不斷展現(xiàn)出中國文化的思想力和創(chuàng)造力,，創(chuàng)建更多具有原創(chuàng)性,、時代性的耕育術(shù)語體系。在國際上實現(xiàn)中國特色生態(tài)文明概念,，形成與我國人口,、經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力相適應(yīng)的文化優(yōu)勢和影響力。

近年來,，我國工業(yè)文明的發(fā)展對數(shù)千年傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和自然生態(tài)都有較大的沖擊,。目前我們正處在工業(yè)文明和向信息時代的進程中，在這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程中,，雖然遠離了農(nóng)耕文明,。仍然要倡導(dǎo)文明在享用工業(yè)文明創(chuàng)造的生產(chǎn)力和物質(zhì)財富的基礎(chǔ)上，一定要保護好自然和生態(tài),，盡可能地繼承和弘揚三生文明蘊育的耕育倫理道德和耕育文化,。

三．三生文明的歷史與發(fā)展歷程

三生文明涵蓋農(nóng)耕文明、耕育文明,，農(nóng)耕是豐衣足食的前提,，而衣食足又是建立一切人類文明的前提，因為農(nóng)耕,，在中國大地，才產(chǎn)生了漢字,、國家,、冶金術(shù)等；形成了農(nóng)耕文化,，并上升到農(nóng)耕文明,。梳理一萬年的農(nóng)耕歷程,，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對人類文明的功效突出地表現(xiàn)在五個方面：一是生產(chǎn)工具的發(fā)明與傳承,；二是農(nóng)作物的育種,；三是物候節(jié)氣的利用；四是水的治理與利用,；五是一些先進理念與實踐技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造,。

三生文明具備中華文化的特征，以耕牧漁樵為代表的耕育文明是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié),，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài),。耕育文明孕育的生活方式、文化傳統(tǒng),、農(nóng)政思想,、管理制度等，與今天提倡的和諧,、環(huán)保,、低碳的生態(tài)文明理念不謀而合。

四．三生文明具有深遠的現(xiàn)實意義

三生文明具有農(nóng)耕文明基因,，本質(zhì)上是尊重自然,、守望田園，勤勞勇敢,，順天時,、掌地理，掌握農(nóng)藝和園藝,；營造天時地利人和的生態(tài)環(huán)境,。耕育文明具有地域多樣性、民族的多元性,、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性,，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷,、長盛不衰的重要原因,。中國上萬年的可持續(xù)發(fā)展的耕育農(nóng)業(yè)歷史，創(chuàng)造了持久的耕育文化,。同時,，燦爛輝煌的中華文化又豐富了耕育農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。兩者相互依存,，相互作用,，相互影響。在幾千年的發(fā)展歷程中,，雖然歷經(jīng)自然災(zāi)害,，仍然一直蓬勃興旺,，綿延不斷。新時代的鄉(xiāng)村振興離不開耕育文化振興,。傳承發(fā)展提升耕育文明,，走耕育文化興盛之路。豐富耕育術(shù)語體系大家庭,，激發(fā)生態(tài)發(fā)展活力,，既是新時代的可持續(xù)發(fā)展要求，更是廣大人民群眾美好生活的需求,。

五．三生文明促進了生態(tài)志愿者生活,、消費模式更新

以耕牧漁樵為代表的農(nóng)耕文明是千百年來中華各民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài),，農(nóng)耕文明所蘊含的精華思想和文化品格都是十分優(yōu)秀的,，例如培養(yǎng)和孕育出愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一,、獨立自主,、愛好和平、自強不息,、集體至上,、尊老愛幼、勤勞勇敢,、吃苦耐勞,、艱苦奮斗、節(jié)約消費,、生態(tài)保護等文化傳統(tǒng)和核心價值理念,，值得充分肯定和借鑒。

中國數(shù)千年的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)歷史,，創(chuàng)造了發(fā)達持久和長盛不衰的傳統(tǒng)文化,。目前工業(yè)文明大量生產(chǎn)、大量消費,、大量拋棄的生產(chǎn)消費方式已經(jīng)對環(huán)境產(chǎn)生了極大損害,，不合理的生活方式、消費模式,，超過功能性消費的炫耀性消費,，無故增加了環(huán)境的消耗。只有養(yǎng)成尊重自然的自覺意識,，培育生態(tài)志愿者生態(tài)生活方式,、生態(tài)消費模式，才能為解決環(huán)境問題提供良好的社會基礎(chǔ)，從而更好地保障人們的幸福生活,。

六．“三生萬物”是耕育文明的源泉

“三”是具有哲學(xué)理念的中國文化數(shù)字，老子道德經(jīng)說：道（全部的自然界宇宙）生一（人類）,；一生二（能力和關(guān)系）,；二生三（在二的基礎(chǔ)上的認知和思維和文化），三生萬物（文明的豐富和燦爛）,?！叭拿鳌币彩顷P(guān)于生命、生活與生態(tài)的價值觀,，是一種精神高度,。它超越于傳統(tǒng)的經(jīng)濟、社會與政治,，使人類回到人與自然和諧共處的狀態(tài),。

生命是人對生命的敬畏，關(guān)乎生命信仰的重建,。生活是人與社會的對話,，生態(tài)是人與自然的對話，只有人與自然和諧發(fā)展,，注重生命,、生活與生態(tài)，才能得到“三生有幸”美好而豐富的世界,。耕育文化歷經(jīng)數(shù)千年,，綿延不絕。天地大義,，生生不息,。中華各族人民共同創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的三生文化,，它是中華民族生生不息,、團結(jié)奮進的不竭動力。要弘揚三生文化,，建設(shè)中華民族的生態(tài)家園,，就要求我們要倡導(dǎo)耕育文化理念，了解耕育文明發(fā)展歷程,。新時代,，大三生（耕育三生）發(fā)展原則就是要通過耕育倫理道德約束，建成資源節(jié)約,、環(huán)境友好,、生態(tài)保育、生命健康的社會。

七．“三生農(nóng)業(yè)”是“新三生文明”理念在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的體現(xiàn)

“三生農(nóng)業(yè)”是新時代“新三生”和“大三生”（耕育三生）理念與耕育農(nóng)法,、有機質(zhì)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的融合應(yīng)用,。“三生農(nóng)業(yè)”是生生不息,、持續(xù)更新提升的農(nóng)業(yè)理念,，“三生農(nóng)業(yè)”伴隨著“三生”理念的發(fā)展，其內(nèi)涵從創(chuàng)立到現(xiàn)在經(jīng)歷了三次更新,。第一次是2500年前創(chuàng)立的原“三生農(nóng)業(yè)”,，是按照“三生萬物、天人合一,、生生不息”理念與有機質(zhì)農(nóng)業(yè)和耕育農(nóng)法結(jié)合的農(nóng)業(yè),。第二次是在二十一世紀初的“新世紀”，依托生活,、生產(chǎn)與生態(tài)融合的老“三生農(nóng)業(yè)”,。第三次是進入新時代按照新變化和要求，在與新時代的生物,、生存,、生命融合后的“大三生”（耕育三生）基礎(chǔ)上演變而來的新“三生農(nóng)業(yè)”?！叭r(nóng)業(yè)”面對經(jīng)濟和社會層面上農(nóng)林牧副漁,、生態(tài)環(huán)境、康養(yǎng)文教,、餐飲食品等相關(guān)方面,，追求傳承和創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)文化是以人為基礎(chǔ),。求得自信,、自知、自重,、自尊,， 對“人”的尊重和理解，經(jīng)得起所有人的考問和認同,。世界上人人平等,，尊重自然、順應(yīng)環(huán)境,；我為人人,、人人為我；重建人類互愛,、互信,，這也是耕育文化堅持不變的信念,。三生文明倡導(dǎo)建立新型人與天地和社會關(guān)系，培養(yǎng)國民生態(tài)健康素養(yǎng),，最終實現(xiàn)人和自然共同健康,。（作者孫建系聯(lián)合國工發(fā)組織全球科技創(chuàng)新專家委員會執(zhí)行主席）