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邵仄炯:文徵明筆下山水,塑造了我們對(duì)于江南的想象

2020年05月28日 14:26 | 作者:邵仄炯 | 來(lái)源:文匯報(bào)
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作者:邵仄炯

在明代畫(huà)史上,,有四位畫(huà)家并列為“明四家”:沈周,、文徵明,、唐寅,、仇英。他們四人都生活在蘇州,,蘇州古稱吳,,故又稱“吳門(mén)四家”。其中年歲最大的是沈周,,他是文徵明和唐寅的老師,,也是吳門(mén)畫(huà)派的引路人。唐寅年少便才情橫溢,,可惜造化弄人,,坎坷的遭遇讓他50多歲就離開(kāi)人世。仇英出身漆匠,,因畫(huà)藝超群得到前輩文徵明和唐寅的賞識(shí),,后歸為四家之列。明中期隨著沈周過(guò)世,,文徵明的聲譽(yù)和影響也越來(lái)越大,,后輩、弟子及從游者眾多,,其藝術(shù)趣味和成就不僅代表了吳門(mén)畫(huà)派的特色,,也代表了江南文人畫(huà)的新風(fēng)尚,他也成為了明代文人繪畫(huà)高峰最有力的推動(dòng)者,,并主吳中風(fēng)雅數(shù)百年,。

文徵明是官宦世家出身,自幼受到家庭的熏陶,,和所有飽讀詩(shī)書(shū)的文人一樣,,仕途是他家族和個(gè)人的唯一理想。但事與愿違,,十試不第之后無(wú)奈回到家鄉(xiāng)蘇州,,開(kāi)始了以翰墨自?shī)实乃囆g(shù)生活。文徵明的繪畫(huà)成就中以山水畫(huà)最為突出,,其精致,、文雅的筆調(diào)和濃濃的江南趣味為文人山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了時(shí)代的新境。

江南山水的“幸福感”

文徵明在山水畫(huà)上流露的繪畫(huà)趣味,,讓人聯(lián)想起歐洲印象派,、點(diǎn)彩派、納比派幾位畫(huà)家的風(fēng)景畫(huà)

文人山水畫(huà)自北宋初始,,在米芾大力推崇一片江南與平淡天真的審美趣味后,,江南山水畫(huà)打開(kāi)了五代以來(lái)荊浩,、李成、范寬筆下北方山水一統(tǒng)天下的局面而被更多的畫(huà)家所關(guān)注,。元代特殊的政治氛圍,,讓大多精英文士在江南從事藝術(shù)活動(dòng)。如錢(qián)選,、趙孟頫以及元四家等,,他們均以江南風(fēng)景入畫(huà),由景生情,,由情映景,,情與景的雙重疊加,讓江南的山水畫(huà)超越了地域風(fēng)貌的單一再現(xiàn),,而融性情,、品格、修養(yǎng)等人文色彩于一體,。賞《浮玉山居圖》《水村圖》《富春山居圖》《漁莊秋霽圖》等,,無(wú)一不是作者生命狀態(tài)與江南景致的合二為一。由此,,江南山水畫(huà)成為了中國(guó)文化的一個(gè)極為重要的藝術(shù)符號(hào)并傳承下來(lái),。

明代肇始延續(xù)元代失意文人的山水畫(huà)因不能彰顯新朝氣象而被冷落,取而代之的是近于南宋院體的宮廷繪畫(huà)樣式的興起,,又因?qū)m廷繪畫(huà)的服務(wù)性功能,以及難見(jiàn)趙宋時(shí)精致的文化教養(yǎng),,至嘉靖之后,,宮廷繪畫(huà)與出現(xiàn)的浙派畫(huà)風(fēng),就其總體風(fēng)格都傾向粗放狂肆以至均日益式微,。于是由沈周,、文徵明接續(xù)的元代文人繪畫(huà)傳統(tǒng)得以復(fù)興,并將其轉(zhuǎn)換為吳門(mén)的江南趣味漸漸在畫(huà)壇展露出光彩,,直至成為了江南山水畫(huà)的主流,。

文徵明的山水畫(huà)何以吸引人呢?它與元代文人的江南山水有何不同之處呢,?

上海博物館藏有一幅文徵明設(shè)色山水《江南春詞意圖卷》,,此圖近景坡岸上畫(huà)有長(zhǎng)松,翠柳等高樹(shù)吐露出春日新芽,,中景一片平湖,,遠(yuǎn)處淺坡樓閣,江南濃濃的春意在精致雅正的筆墨中悠悠地生發(fā)出來(lái),。畫(huà)卷中還有不少雅士的活動(dòng):騎馬游春,、過(guò)橋會(huì)友,、亭中觀景以及游湖泛舟。文徵明筆下的江南沒(méi)有元代畫(huà)家的蕭瑟與冷逸——那是元代文人不得已的隱遁之境,,畫(huà)中雖也有人物活動(dòng),,但隱藏較深也難見(jiàn)“愉悅”之情。從圖中題款得知,,此圖作于嘉靖庚寅7月,,即1530年,時(shí)年60歲的文徵明距辭官歸故里已有四年,,也許他已把為官待詔的不悅漸漸抹去,,因此從畫(huà)面上看,流露出的不是元代文人山水中冷逸,、幽懷的江湖之志,,如云林的逸氣或是王蒙的糾結(jié),而是一種愜意的,、靜美而溫情的“幸福感”,。這種感知源自文徵明自由、積極的身心重設(shè),,也得益于城市山林生活的小資情調(diào),,這種情調(diào)也逐漸成為吳門(mén)山水畫(huà)的主旋律,因此備受士族文人的追捧,。

文徵明的這種繪畫(huà)趣味讓我聯(lián)想起歐洲19世紀(jì)前后印象派,、點(diǎn)彩派、納比派的幾位畫(huà)家,,比如莫奈,、修拉和博納爾,他們不少風(fēng)景畫(huà)與文徵明的山水都有著一種溫暖的——都市“幸福感”,。他們的畫(huà)法雖有不同,,可畫(huà)中微妙的細(xì)節(jié),縝密而豐富的筆觸,,安靜中富有變化的色點(diǎn),,以及愉悅的情緒,都十分迎合中產(chǎn)階級(jí)的審美趣味,。東西的文化不同,,但對(duì)“幸福感”的生命體驗(yàn)也許是相同的。

自京歸來(lái)后的文徵明似乎時(shí)有創(chuàng)作此類情調(diào)的山水畫(huà),。題為《江南春圖》的立軸是他77歲時(shí)的精品,,與前文提及的那張相比,畫(huà)面仍是不由自主的純粹,保持著始終如一的精美與雅正的氣質(zhì),。我猜想是否文徵明希望以繪畫(huà)中“幸福感”去平衡與撫慰曾經(jīng)讓他“滿頭塵土說(shuō)功名”的那份創(chuàng)傷,,抑或是已真正地釋?xiě)蚜恕?/p>

游記畫(huà)中的小青綠

文徵明的小青綠設(shè)色,將江南山水的真實(shí)與文人筆墨的裝飾巧妙地融合一體

在文徵明的江南山水畫(huà)中,,除了趣味風(fēng)調(diào)的文雅,,其新題材的攝入也頗有特色——這就是山水畫(huà)中雅集主題的表現(xiàn)。雅集題材的山水畫(huà)自古有之,,如李公麟的《山莊圖》,、趙佶的《文會(huì)圖》、馬遠(yuǎn)的《西園雅集圖》等等,。

文徵明雅集作品多偏重于同好知己的私人游記,。著名的《惠山茶會(huì)圖》即是一例,2013年我曾在蘇州博物館舉辦的“衡山仰止——文徵明特展”中欣賞過(guò)此畫(huà),。據(jù)卷中蔡羽跋文可知,,此畫(huà)記述了正德13年清明節(jié)那天,文徵明與好友蔡羽,、王寵,、王守、湯子朋等七人聚于無(wú)錫惠山二泉亭下,,以“煮茶法”品天下第二泉——惠山泉,。這是一次同好品茗唱和的江南雅集。作者以紀(jì)實(shí)的筆調(diào)留下了生活中的美好場(chǎng)景,,文徵明筆下的雅集不是豪門(mén)貴族的社交沙龍,。從文獻(xiàn)中可以得知此次活動(dòng)的7人中有5人皆為秀才,且都是考場(chǎng)不如意者,,相仿的人生境遇和志趣,,讓他們匯聚在一起,這張小小的游記畫(huà)卷不僅有自然與人文之雅趣,,更充溢著濃濃的知己情誼,。

在繪畫(huà)技法上——小青綠設(shè)色是此卷的亮點(diǎn),,也是明以后江南文人山水畫(huà)技法的新風(fēng)尚,。所謂小青綠對(duì)應(yīng)的是華麗而響亮的大青綠設(shè)色,如王希孟的《千里江山圖》,,石青與石綠用得厚重飽滿,,好比交響樂(lè)中宏大敘事的主旋律,而小青綠則是樂(lè)章中抒情的散板,。文徵明的小青綠設(shè)色是在水墨淺絳的基調(diào)上,,將易薄不易厚的石色積加在畫(huà)稿上,這樣既保留了筆墨靈動(dòng)痕跡,,也具有青綠明麗的特色,,其關(guān)鍵是呈現(xiàn)雅致的視覺(jué)效果,,即不張揚(yáng)、文靜,、含蓄的美感,。這樣將江南山水的真實(shí)與文人筆墨的裝飾巧妙地融合一體,再次體現(xiàn)了江南低調(diào)奢華的文化趣味,。

文徵明畫(huà)技與趣味,,一方面得自前輩沈周并上溯元四家,更是傾心于趙孟頫,,子昂的“古意”是文徵明藝術(shù)基調(diào),。《惠山茶會(huì)圖》中的經(jīng)營(yíng)位置,、筆墨設(shè)色,,雖取材實(shí)景,但處處可見(jiàn)“貴有古意”的追求,。似乎有趙氏《幼與丘壑圖》或《鵲華秋色圖》的遺韻,。另一方面文徵明得家族收藏的熏陶,對(duì)古代書(shū)畫(huà)鑒賞頗具修養(yǎng),。他曾在畫(huà)跋中自言:“余有生嗜古人書(shū)畫(huà),,嘗忘寢食,每聞一名繪,,即不遠(yuǎn)幾百里扁舟造之,,得一展閱為幸”。文氏財(cái)力有限但也有自己的收藏,,據(jù)載,,其中不乏趙孟頫的作品。

對(duì)于經(jīng)典古意的師心會(huì)意,、心摹手追,,讓文徵明的繪畫(huà)遙接了元代江南文人畫(huà)雅正的一脈,加之勤勉的“窮微造妙”以至“不減古人”,,成為了江南文人山水畫(huà)的集大成者,。

雅債與雅言

文徵明的仁心引得市面上贗品多于真跡,讓藝術(shù)史增添了一些生動(dòng)的表情

藝術(shù)得以廣泛傳播除藝術(shù)家的作品質(zhì)量,,也與外在的條件,,如時(shí)代機(jī)遇、傳播方式與途徑都有著密切關(guān)聯(lián),。南宋以來(lái),,長(zhǎng)江下游的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?jié)u漸出現(xiàn)了全國(guó)領(lǐng)先的態(tài)勢(shì),尤其是位于長(zhǎng)三角太湖流域一帶的蘇州,其農(nóng)業(yè),、手工業(yè)的發(fā)達(dá),,便利的交通,使其經(jīng)濟(jì)日益活躍,,大量的商人有了財(cái)富的積累,,于是藝術(shù)品生產(chǎn)、交易,、收藏活躍起來(lái),。藝術(shù)品作為禮物或商品的形式出現(xiàn)了廣泛流通,事實(shí)上為藝術(shù)傳播提供了有利的條件,。

文徵明回鄉(xiāng)后,,作為在野的文人,其書(shū)畫(huà)成為生活經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源之一,。隨著名聲日益擴(kuò)大,,求畫(huà)之人應(yīng)接不暇。書(shū)畫(huà)的雅債時(shí)有勞心勞力之累,,加之他的清正,,于是立下售畫(huà)規(guī)矩:“生平三不肯應(yīng),宗幡,、中貴,、外國(guó)也”。此外,,他又有寬仁之心,,凡藏家以書(shū)畫(huà)求先生鑒定,雖為贗物,,先生必以真跡告之,。人問(wèn)其故,曰:“凡買(mǎi)書(shū)畫(huà)者,,必有余之家,,此人貧而賣(mài)物,或待此以舉火,,若因我一言而不成,,必舉家受困矣。我欲取一時(shí)之名而使人舉家受困,,我何忍焉”,?他的仁心引得市面上贗品多于真跡,。

又有一軼事:朱朗為文徵明弟子,,常為文氏代繪應(yīng)酬之作,一位富人想請(qǐng)朱朗繪文畫(huà)的贗品,于是遣家中童子送禮至府上,,誰(shuí)知家童誤送至文府,,文徵明笑而言道:“我用真文徵明充假朱子朗,行嗎,?”于是大師的名聲傳播得更快,、更遠(yuǎn)了。

也許今日的藏家還要感謝這些仍存世的贗品——它們既提供了甄別真?zhèn)蔚乃夭?,也提高了品鑒雅俗的能力,。文徵明的雅債與雅言讓藝術(shù)史增添了一些生動(dòng)的表情。

江南地區(qū)的文化偶像

文徵明以一種平靜而積極的態(tài)度體驗(yàn)著藝術(shù)與生活,,對(duì)于后世頗具感召力

古代的藝術(shù)教育不同于如今學(xué)院的體制,,主要以課徒師承為主。文徵明的藝術(shù)伴隨著他的高壽在吳中影響深遠(yuǎn),,其間子嗣與眾弟子對(duì)文氏衣缽的傳承有推波助瀾之功,,而他們各自的成就也成為文氏藝術(shù)代繼傳承的重要成果。

上海博物館藏近日正展出的一件“過(guò)云樓”捐獻(xiàn)的藏品《草藥山房圖》,,我曾在學(xué)生時(shí)代臨習(xí)過(guò),,臨本至今掛在二敏堂。此圖為文嘉,、錢(qián)谷,、朱朗合作。畫(huà)中景物從筆法,、構(gòu)圖到趣味均與文師極為相似,。故畫(huà)面中幾乎難以分辨各自的筆跡——三人合制如同一筆,頗有玩味,。此畫(huà)可算是文氏藝術(shù)教育成果的見(jiàn)證之一,。

文徵明的長(zhǎng)子文彭“少承家學(xué),尤工古隸”,,在畫(huà)上少見(jiàn)佳績(jī),,卻于制印上開(kāi)文人篆刻流派之先河。次子文嘉“其書(shū)不能如兄,,而畫(huà)得待詔一體”,。文嘉鑒古臨古之功承續(xù)家風(fēng),聞名遠(yuǎn)近,。侄子文伯仁,,細(xì)筆山水亦受叔父影響,并向更為繁復(fù)精密方向發(fā)展,。文家后輩之中,,曾孫文震亨所著《長(zhǎng)物志》將造園,、花木、書(shū)畫(huà),、器物等文人雅好的生活方式記錄整理下來(lái),,亦是弘揚(yáng)了祖輩的審美積淀,至今成為了古代江南“雅生活”的標(biāo)桿,。

文氏門(mén)下的弟子據(jù)記載近50人,,得文氏畫(huà)脈者:如朱朗、錢(qián)榖,、彭年,、陸師道等,另受其教誨又自有成就者:如陳淳,、陸治,,他倆的山水、花卉自有風(fēng)貌,。仇英的藝途也得自文師提攜,,其精工的畫(huà)藝也無(wú)不讓后人嘆服。

文徵明的子嗣與弟子們的成就是文氏的家訓(xùn)家風(fēng)及家族藝術(shù)修養(yǎng)的重要傳承,。他的藝術(shù)思想和實(shí)踐通過(guò)眾弟子的再次傳播,,得以延續(xù)吳中百年之久。也許物極必反,,后代缺乏真情實(shí)感的累累因襲,,和不斷重復(fù)的精致化制作,而漸漸偏離了雅正的趣味流入靡弱的世俗,,這讓另一位大師董其昌已對(duì)此心生不滿而希冀以他的繪畫(huà)變革來(lái)重塑江南文人畫(huà)的新趣味,。

文徵明的藝術(shù)成就與他人生的際遇密切關(guān)聯(lián)。他生于官宦之家,,19歲入縣學(xué)為秀才,,后十次鄉(xiāng)試都失敗,直到54歲時(shí)經(jīng)推薦任翰林待詔,,文徵明雖列于朝堂,,但這小小的官級(jí)實(shí)與他江南文壇藝林的聲譽(yù)不成正比。三年后,,他放下濟(jì)世為民之志,,辭官回到故里過(guò)起“田園歲晚菊松存”的生活,也成就他的藝術(shù)人生,。

明代中期,,隨著資本主義萌芽出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)隨之逐漸繁榮,。在社會(huì)階層中以仕途官級(jí)高低作為衡量個(gè)人價(jià)值唯一標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了動(dòng)搖,,多元價(jià)值參照已初顯端倪,。于是崇高的德性、出眾的才藝與文化的教養(yǎng)同樣可以贏得社會(huì)的聲譽(yù)和財(cái)富,。文徵明雖時(shí)有“滿頭塵土說(shuō)功名”的辛酸回憶,但他仍以勤勉,、持重,、低調(diào)的天性,使其藝術(shù)充溢著恬淡,、雅正的風(fēng)度,。與明四家中其他三位相比,文徵明傳承了沈周的德性與風(fēng)范,,不茍同于天賦才情的唐寅那放浪形骸的為人處世,,也免于因受人所制而陷于勞役之苦的仇英,文徵明以一種平靜而積極的態(tài)度體驗(yàn)著藝術(shù)與生活,。他享年九十?dāng)R筆無(wú)疾而逝,,成為了文人繪畫(huà)煙云供養(yǎng)之絕妙注腳。

16世紀(jì)初文徵明人格魅力與藝術(shù)理想的顯現(xiàn),,讓他成為了江南地區(qū)文化的偶像,。文徵明在世的年代正是歐洲文藝復(fù)興之時(shí),作為文藝復(fù)興三杰之一的米開(kāi)朗基羅,,其生卒年份與文氏極為接近,。這兩位東西方藝術(shù)大師以同樣的高壽及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著創(chuàng)造了各自的文明,他們交相輝映照耀著世界,。

(作者為上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授)

編輯:董雨吉

關(guān)鍵詞:文徵 徵明 江南 藝術(shù)

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