寶泉（國畫） 梁騰

從小學(xué)畫就聽過不少畫家的故事,，而這些故事中絕大多數(shù)又是畫家寫生的趣事,，比如齊白石為了畫好蝦，在案頭的水盂里養(yǎng)長臂青蝦的故事,；徐悲鴻為了畫好奔跑的馬,，常常跟在馬后面,，觀察馬跑之姿。抑或國外,，維羅喬教達(dá)·芬奇的第一課便是日復(fù)一日地寫生雞蛋,，維羅喬跟達(dá)·芬奇說：“在1000個(gè)雞蛋里面，從來沒有兩個(gè)形狀完全相同的,。即使是同一個(gè)蛋,，只要觀察的角度不同、照射的光線不同,，它的形狀也不一樣,。我叫你多畫蛋，就是為了訓(xùn)練你觀察和把握事物形象的能力,，使你能夠隨心所欲地表現(xiàn)一切事物,，這樣才能把畫畫好?！?/p>

且不說這些故事的真實(shí)性如何,，我們從事繪畫藝術(shù)，通過寫生來訓(xùn)練自己的技術(shù)和觀察力總是不可或缺的一課,。比如嶺南畫派的黎雄才先生,，他在留學(xué)期間，將“博物學(xué)”運(yùn)用到對標(biāo)本的寫生訓(xùn)練中,，通過草蟲花卉的寫生,，練就了扎實(shí)的寫實(shí)能力，而這些能力在其“新國畫”形成過程中發(fā)揮了重要作用,。

寫生又不僅僅是訓(xùn)練技術(shù)和觀察力,，搜集素材也是寫生的目的之一。特別是沒有相機(jī)以前,，“搜盡奇峰打草稿”成了一種手段,。對于山水畫來說，唐代畫家張璪雖然已經(jīng)提出了“外師造化”,，但大多古代畫家常常只是飽覽名山大川后,，回到畫室通過記憶描繪,。當(dāng)然，其中一個(gè)原因也可能是中國畫繪畫工具不易攜帶,。在一次拜訪梁世雄先生時(shí)，他回憶與黎雄才寫生時(shí)所使用的工具,，一支禿筆,，一個(gè)裝有墨汁的小墨盒。紙張大多是在室外不易被風(fēng)吹破的冊頁或是已托裱好的畫紙,。所以我們看到,，不少黎先生的寫生畫稿都是以速寫的形式呈現(xiàn)，回到畫室后再重畫一張進(jìn)行再創(chuàng)作——包括位置的再經(jīng)營,、筆墨的再錘煉以及色彩的再布局,、意境的再營造?？梢韵胍?，寫生對于黎先生來說即是創(chuàng)作。那么,，今天交通的便捷和中國畫寫生工具的改進(jìn),，讓我們能做到在現(xiàn)場完成一張不用依賴于回畫室才能完成的作品?；蛘哒f,，真正做到寫生即是創(chuàng)作。

寫生對于中國畫來說也是一種普及,。不止一次遇到在山岳中寫生時(shí),，有游客問手執(zhí)毛筆的你是不是在畫素描。當(dāng)你告訴他這是中國畫時(shí),，他便會駐足觀看,，嘆道：“原來這就是國畫?！逼渲胁环αw慕畫家寫生的愜意,，殊不知作畫之人并沒有那么閑適，反倒是會糾結(jié),，為如何讓眼前景色既是他們能看到,，又能通過畫家筆下的畫表現(xiàn)出他們所不能看到的新角度而百爪撓心。

在寫生中,，所謂要尋找不同的位置,，就是要尋找不同角度去看待問題，因?yàn)樵谝话闱闆r下,，你接受了一種既定的看法,，就會深陷其中,，成為既定的視覺審美。因此寫生要做的,，就是不斷跟大家說：“來,，我們換一個(gè)角度看看?！?/p>

能換個(gè)角度看看的又何止是風(fēng)景,，生活不也是如此么。寫生也應(yīng)能成為一套觀察生活的方式,。在寫生時(shí),，不僅是如何讓自己通過寫生呈現(xiàn)生活，更是通過寫生讓自己更好地去認(rèn)識生活,，從而更好地?zé)釔凵睢?/p>

每個(gè)人都會詢問這個(gè)問題：“生活的意義是什么,？”盧梭告訴我們：“生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人,，而是對生活最有感受的人,。”這又讓人想起禪宗里那個(gè)有名的公案：“未參禪時(shí),，見山是山,，見水是水。及即至后來,，親見知識,，有個(gè)入處，見山不是山,，見水不是水,。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山,，見水只是水,。”寫生不就是這樣一個(gè)道理么,，在嘗盡登山之苦,，以及為表現(xiàn)一個(gè)景象而不可得之苦后，能夠讓作品既不淺顯蒼白,，也不矯揉造作,，也算是修行的一點(diǎn)印證。