潑水節(jié)——生命的贊歌（局部）

（壁畫）袁運(yùn)生

1979年,，一批大型壁畫群在新建成的北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)亮相,，其中就有我創(chuàng)作的《潑水節(jié)——生命的贊歌》,。在接到壁畫創(chuàng)作任務(wù)時(shí),，我感覺(jué)這是一次難得的機(jī)會(huì),，在藝術(shù)上一定要有所突破,。剛剛從云南寫生8個(gè)月回來(lái),，傣族獨(dú)具特色的民俗文化給我留下了深刻印象,，也積累了大量和傣族風(fēng)情相關(guān)的素材,。我想,，過(guò)去在公共建筑上根本不可能出現(xiàn)人體，如果允許通過(guò)表現(xiàn)潑水節(jié)傣族少女沐浴的場(chǎng)景,，反映這個(gè)民族特有的風(fēng)貌,，那將是一個(gè)進(jìn)步。所以我大膽創(chuàng)作了這幅壁畫,。而這幅壁畫也受到了鄧小平同志的肯定,，成為見(jiàn)證改革開(kāi)放的藝術(shù)經(jīng)典。

3年后,，我前往美國(guó)講學(xué),。在那里，我見(jiàn)到了美國(guó)抽象表現(xiàn)主義畫家德·庫(kù)寧,，他是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的美國(guó)最負(fù)盛名的大師,。我把在昆明最近畫的一批人物白描、以毛筆線條直接勾勒寫生的作品拿給他看,。他有些吃驚,，興奮之余，說(shuō)：我現(xiàn)在想畫畫了,！我便在旁邊觀看,。他不僅當(dāng)場(chǎng)作畫一幅，還在自己的一支毛筆上簽名并贈(zèng)予我留念,。應(yīng)該是中國(guó)畫白描這種語(yǔ)言方式的魅力感染了他吧,！藝術(shù)家之間平等相待的溝通變得那么容易。這讓我更堅(jiān)定了自己的藝術(shù)理念,，即建立文化自信,，走中國(guó)道路！上世紀(jì)80年代后期,，美國(guó)藝術(shù)界關(guān)于繪畫,、雕塑已經(jīng)“死亡”的論調(diào)越來(lái)越尖銳,，國(guó)內(nèi)美術(shù)界也有一些應(yīng)聲蟲(chóng)。但藝術(shù)情感的表達(dá),，是人類的本能,，再過(guò)100年，西方還有沒(méi)有繪畫,？我相信肯定還會(huì)有,。盲目崇洋,，絕對(duì)是不可取的,。尤其是像中國(guó)這樣有悠久歷史、豐厚文化遺存的大國(guó),，更應(yīng)該有自己的文化尊嚴(yán)和文化自信,。

在民族文化的責(zé)任感和使命感方面，我要感謝恩師董希文先生對(duì)我的啟蒙,。上個(gè)世紀(jì),，西方藝術(shù)思潮逐漸影響中國(guó)，國(guó)內(nèi)各地紛紛設(shè)立高等美術(shù)學(xué)院,。那時(shí)候,，我們對(duì)學(xué)院教育不熟悉，對(duì)于本土文化價(jià)值也沒(méi)有充分認(rèn)識(shí),，所以參照國(guó)外高等美術(shù)教育構(gòu)建了一套教學(xué)體系,。包括后來(lái)沿用多年的繪畫方法、畫素描用的石膏像等教具,，都源自對(duì)國(guó)外美術(shù)學(xué)院教育的借鑒,。當(dāng)年，董希文主持中央美術(shù)學(xué)院第三油畫工作室,，我作為學(xué)生之一,，當(dāng)時(shí)便曾產(chǎn)生過(guò)這樣的疑問(wèn)：為什么作為文明古國(guó)的中國(guó)，所用藝術(shù)教材大都來(lái)自國(guó)外,？為什么學(xué)素描的學(xué)生只能畫希臘,、羅馬雕像？那是代表著西方文明成果的美的造型,。難道中國(guó)就沒(méi)有可用作教材的雕像嗎,？……這些疑問(wèn)一直在我的腦海中揮之不去。董希文的藝術(shù)理念深深影響著我,。他的作品不僅中國(guó)意味很強(qiáng),，更特別重視對(duì)民族文化的研究、保護(hù)和傳承,。如在《開(kāi)國(guó)大典》中,，他沒(méi)有使用西方油畫語(yǔ)言描繪這一重大歷史場(chǎng)景,，而是以民族的藝術(shù)語(yǔ)言，畫出人的本色,，使觀者感覺(jué)畫中人物如在面前,，特別親切。他作為常書鴻的學(xué)生,，曾在敦煌研究石窟藝術(shù),，也曾帶領(lǐng)我們?nèi)ザ鼗汀Ⅺ湻e山臨摹壁畫,，使我們的創(chuàng)作浸潤(rùn)著傳統(tǒng)文化,。這些都影響了我此后的藝術(shù)生涯和文化認(rèn)知。

今天,，改革開(kāi)放的進(jìn)程,，讓社會(huì)發(fā)生了深刻變化，我也在不斷求索中找到了當(dāng)年問(wèn)題的答案——一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)教育,，必須扎根于本土的文化,、歷史、藝術(shù)積淀,，才能更好地傳承與發(fā)展,。中國(guó)應(yīng)該走自己的藝術(shù)教育之路，建構(gòu)基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué),。因?yàn)?，中?guó)的審美與西方的審美不同，如果不從民族文化特色的角度來(lái)考慮藝術(shù)教育,，不扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中,，將來(lái)我們的藝術(shù)如何能獨(dú)立于世界藝林？,！如何能傳承并發(fā)展偉大的中國(guó)文化,，使之根深葉茂、古老而又新進(jìn),？,！

1996年回國(guó)后，我一直在中央美術(shù)學(xué)院教書,，并開(kāi)始致力于具有本民族文化特色的高等美術(shù)教學(xué)探索,。首先，我想應(yīng)該讓留存世間的青銅器,、陶器,、石雕、壁畫、中國(guó)書畫等中國(guó)古代藝術(shù)經(jīng)典,，在課堂上綻放光芒,。隨著科學(xué)考古的不斷進(jìn)步，近些年中國(guó)發(fā)掘的歷史文化遺產(chǎn)越來(lái)越多,。以青銅器為例,，它作為禮器，不僅是具象的物,，更是一種精神的表達(dá),，是一種觀念性的藝術(shù)。這種能夠代表中國(guó)文化的禮樂(lè)文明器物,，西方是沒(méi)有的,。另外，中國(guó)大量的石雕遺存也傳承了文化血脈,。西方雕像常以解剖學(xué)為基礎(chǔ),，注重細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)性而在藝術(shù)的概括性方面有所欠缺,。而中國(guó)古代石雕在造型語(yǔ)言上舍去了很多不重要的細(xì)節(jié),，以概括性的線條傳遞出簡(jiǎn)約之美，可以說(shuō)在藝術(shù)凝練度上更高一籌,。所以,，探索本民族文化特色高等美術(shù)教育的第一步，是想辦法復(fù)制中國(guó)各大博物館收藏的古代青銅器,、雕刻以及中國(guó)書畫經(jīng)典,，將其作為教材，以取代美院課堂上的西方石膏像,，讓學(xué)生在課堂寫生中便能真切感受到東方造型之美,、傳統(tǒng)精神之美。

中國(guó)的書法系統(tǒng)對(duì)于中國(guó)美術(shù)的研習(xí)而言也很重要,。書法既是工具,，也是藝術(shù)，在西方是沒(méi)有的,。真草隸篆行等書體的復(fù)雜變化,，將線的運(yùn)用和分析發(fā)揮到極致，更為人的情感表達(dá)與個(gè)性化創(chuàng)作提供空間,。對(duì)線條運(yùn)用的訓(xùn)練,，不僅對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)畫的學(xué)生具有重要意義，對(duì)于油畫等專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),，若想表現(xiàn)簡(jiǎn)約之美也離不開(kāi)對(duì)線條的強(qiáng)大掌控力,。另外，中華歷史文明留給我們的還有彩陶文化。在簡(jiǎn)單的器型,、充滿想象力的圖案中,，學(xué)生可以受到很多啟發(fā)。另一個(gè)源頭在中國(guó)極其豐富的石窟藝術(shù)中,。敦煌,、龍門、云岡等大大小小的石窟,，也是學(xué)習(xí)藝術(shù)的重要課堂,。每個(gè)學(xué)生在學(xué)校課堂之外，千萬(wàn)別忘記有一堂課應(yīng)該在那些石窟中展開(kāi),。這些豐富的藝術(shù)寶庫(kù)無(wú)可比擬,，學(xué)生置身其中，其心胸必為之一震,！美術(shù)院校應(yīng)該安排專門課程,，保證有充分的時(shí)間在石窟中完成這類教學(xué)。只有讓豐富多彩的古代藝術(shù)真正進(jìn)入高等美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)課堂,，才能使中國(guó)美術(shù)教育更加具有自主意識(shí),。也唯有在傳統(tǒng)藝術(shù)根基上的創(chuàng)造與傳承，才能讓中國(guó)文化在世界上占據(jù)它應(yīng)有的地位,、發(fā)揮其影響力,，并不斷發(fā)展豐富。這是源頭,，又是活水,，永具生機(jī)！

改革開(kāi)放很重要的一點(diǎn)是解放思想,。只有解放思想,，才能充分發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作而言,，每個(gè)人的作品都有自己的特色,，藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)更“活”。一旦將傳統(tǒng)之經(jīng)典納入高等美術(shù)教學(xué)體系,，其教學(xué)方式等也將跳出原有的模式,，而在基礎(chǔ)階段深入了解的傳統(tǒng)經(jīng)典之造型變化、語(yǔ)言藝術(shù)特征,，也將通過(guò)各種創(chuàng)作方法融入到烙有個(gè)人印記但更具中國(guó)特色的作品中,。過(guò)去，全國(guó)高等美術(shù)教學(xué)基本采用相同的教學(xué)方法和教具,，我認(rèn)為既要有統(tǒng)一的基礎(chǔ)教材,，也可以有各地區(qū)獨(dú)具特色的個(gè)性化教材——各個(gè)地區(qū)的古代藝術(shù)經(jīng)典都可以進(jìn)入課堂,，這樣也更加有利于本地區(qū)美術(shù)特色的發(fā)展。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),，既要有有教無(wú)類的教育心胸,，也要有因材施教的教學(xué)方法，這樣才能把藝術(shù)教育搞“活”,。

改革開(kāi)放40年,，中國(guó)美術(shù)教育取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但仍然存在著碎片化問(wèn)題和保守主義傾向,。為了進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)界的文化自信,，讓中國(guó)高等美術(shù)教育植根民族文化沃土十分必要。我們不僅要從教材,、教育理念,、美育方法的革新入手，更需要一批專門研究中國(guó)文化史,、美術(shù)史的專家學(xué)者,，來(lái)共同探討如何走好中國(guó)美術(shù)教育的本土化發(fā)展之路。無(wú)疑,，以中國(guó)豐厚的歷史文化資源為主體,，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正拓展高等美術(shù)教育體系的中國(guó)之路,。中國(guó)的歷史文明,，絕不亞于世界上任何一個(gè)國(guó)家。發(fā)揮自己的文化優(yōu)勢(shì),，走中國(guó)美術(shù)教育特色之路，才能以美育育新人,。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年10月14日 12 版）