漢人多束發(fā),，這是華夏民族的傳統(tǒng)習尚。明朝統(tǒng)治者十分重視整頓和恢復傳統(tǒng)的漢族禮儀,，根據(jù)漢人習俗,，上采周漢,，下取唐宋,，制定了嚴格的禮儀制度,。其中一項,，是明太祖嚴禁國人辮發(fā),，因此,，明代漢人不分男女，多采取束發(fā),，男子束發(fā)后再用冠或巾罩住,，女子則再飾以簪釵、插梳和步搖等,。根據(jù)考古和文獻資料顯示,，明朝時期，隨著手工業(yè)和商品經(jīng)濟的高度發(fā)展,、玉料開采的來源廣泛,，玉器生產(chǎn)和使用的規(guī)模空前,，因此,，明代佩戴各種玉發(fā)飾的習俗十分普遍。玉發(fā)飾的形制主要有發(fā)冠、玉簪,、玉梳,、玉發(fā)箍等，本文僅對江蘇常熟博物館收藏的幾種代表性的明代玉發(fā)飾作一簡要賞析,。

一,、 玉發(fā)冠

《釋名》上說：“冠，貫也,，所以貫韜發(fā)也,。”冠不同于現(xiàn)在的帽子,，它是貫穿,、固定發(fā)髻的圓圈。明代男子束發(fā)戴冠,，先把頭發(fā)盤成發(fā)髻,，然后把發(fā)冠套在發(fā)髻上，再插入笄,、簪固定頭發(fā)與發(fā)冠,，使頭發(fā)不至于散落。我館收藏有兩件明代玉發(fā)冠,，均為國家三級文物，1978年10月出土于常熟虞山林場先鋒工區(qū)明周滌墓,。周滌（1465一1534）,，字進之，江蘇常熟人,。完整的束發(fā)冠應有冠和簪兩部分組成,，可惜這兩件玉發(fā)冠所插的簪已失。

圖一  明  白玉發(fā)冠

一件是白玉發(fā)冠（圖一）,，長6.1,、寬3.4、高2.5厘米,。白玉質(zhì),，帶少許灰黑色沁，底部有兩條較明顯的綹裂紋,。側(cè)視呈倒置的元寶狀,，中空，上端為弧形,，下端一側(cè)內(nèi)凹一側(cè)平直,，底沿琢有兩道平行的陰刻線紋，前后各鉆一圓孔,，用于插簪,；左右亦有一長方形扁孔,，作何用有待考證。明代文震亨所著《長物志》中提及“冠,，制惟偃月,、高士二式，余非所宜”,。差不多同時代的高濂在《遵生八箋》“竹冠”詞條中說“制惟偃月,、高士二式為佳”，并將“竹冠”列于《起居安樂箋》“游具”條目下,?！百仍隆奔礄M臥形的半弦月，館藏這件白玉發(fā)冠外形類似偃月,，因此從形制上可以確定它就是文獻中所指的偃月冠,，明代的偃月冠是文人士大夫戴之以出游的裝備之一。

圖二  明  碧玉發(fā)冠

另一件是碧玉發(fā)冠（圖二）,，長4.3,、寬2.5、高2.2厘米,。碧玉質(zhì),，器薄，玉質(zhì)溫潤細膩,，色澤純正,。外觀近似長方體，深腹,，中空,，冠底呈橢圓形。上端稍拱,，浮雕平行的五梁,，兩側(cè)作卷云狀，其下各鉆一孔用于插簪針,。明代注重恢復漢代禮制,，明代梁冠由漢代的進賢冠演變而來，兩者形制相似,。進賢冠為漢代文吏儒士所戴,，冠體用鐵絲、細紗制成,。冠上綴梁,，梁柱前傾后直，以梁數(shù)多少區(qū)分等級貴賤，如公侯三梁,、中二千石以下至博士二梁,、博士以下一梁。明代梁冠與明代嚴格的冠服制度息息相關,?！睹魇贰ぽ浄尽分杏涊d，明代在舉行大祀,、慶成,、正旦、頒詔等國家大典時,，文武官員要穿朝服,，戴梁冠，以冠上梁數(shù)辨別品級,。其中“官一品,，冠七梁，革帶用玉,，綬用云鳳四色花錦,。二品，冠六梁……三品,，冠五梁……”,，由此可知，這件碧玉五梁冠的主人應是明代三品官員,。

二,、 玉簪

明代婦女發(fā)式頗多，有“挑尖頂髻”“鵝膽心髻”“墮馬髻”等等,，發(fā)髻上的裝飾也有不少名堂，尤其貴婦人更注重頭上的妝飾,，大量使用玉簪釵,、玉步搖、玉插梳等,。其中玉簪是比較常見的一種,。玉簪由簪首和簪柄兩部分組成，簪柄一般為光素圓柱或呈扁方形,，簪首普遍加以裝飾,，有幾何形、龍形,、鳳鳥等造型?，F(xiàn)擷取館藏的兩件明代玉簪同讀者共賞。

圖三  明  白玉鳳鳥紋簪

白玉風鳥紋簪（圖三），長17.5,、寬2.5厘米,。白玉質(zhì)，玉質(zhì)溫潤細膩,。簪柄為光素圓錐形,，簪首采用鏤雕手法雕刻出一只昂首的鳳凰，鳳冠高聳,，鳳眼細長,，雙翅舒展，翅膀上飾網(wǎng)格紋和陰刻線,。鳳尾微微上卷,，兩綹羽毛從尾部回卷至腹部，以短而緊密的陰刻線刻畫出片片羽毛的質(zhì)感,。整件玉簪雕工秀雅,，鳳鳥造型較為簡潔明了。鳳是飛禽中最美者,，在古代被尊為鳥中之王,，是祥瑞的象征。鳳鳥紋在明后期減弱了象征階層等級的功能,，民間也可使用,，更多體現(xiàn)了人們對太平、吉祥,、幸福,、美滿的追求。

圖四  明  白玉透雕鵲梅紋發(fā)簪

白玉透雕鵲梅紋發(fā)簪（圖四）,，長17.2,、寬2.4厘米。白玉質(zhì),，溫潤古樸,。簪柄為光素圓錐形，簪首是一只喜鵲展翅落在梅花枝頭用嘴銜花,，整個畫面生動活潑,，寓意“喜上眉梢”。三朵梅花以花枝攀附著簪柄,，以網(wǎng)格紋作突出的花蕊,，以陰刻線雕刻出五片花瓣。喜鵲的刻畫也比較簡練,，以凹槽紋突出雙眼,，同樣以網(wǎng)格紋和陰刻線刻畫出翅膀和羽毛,，突顯了簡潔的明代風格。明代的吉祥圖案被廣泛運用到作品中,，常將幾種不同事物組合在一起,，或寄予寓意，或取其諧音,，以此寄托美好的愿望,，并沒有深刻的文化內(nèi)涵，形成了“有圖必有意,，有意必吉祥”的紋飾特點,。鵲梅紋是明代常見的花鳥題材中的一種，這件發(fā)簪正是通過寓意與諧音手法用喜鵲與梅花的組合表達了“喜上眉梢”的美好祝愿,。

三,、 玉梳

玉梳，古時稱為“玉櫛”,，是一種通體扁平,、大致呈梯形的發(fā)飾，將它插戴在頭發(fā)上,，既可綰發(fā),，又可作為裝飾。明代婦女以頭上插戴玉梳為時尚,。在明代雜劇作家賈仲明的作品《荊楚臣重對玉梳記》（又名《對玉梳》）中,，玉梳不僅是裝飾物，也是男女間的定情信物,。明代玉梳多為傳世品,，數(shù)量稀少，因此十分珍貴,。

圖五  明  白玉龍首梳

常熟博物館收藏有一件明白玉龍首梳（圖五）,，為國家三級文物。長11.8,、寬4.5,、厚0.6厘米。白玉質(zhì),，玉色白中微帶青。梳背呈拱形,，梳柄為龍頭作回首狀,。龍首頭部略長，兩綹發(fā)絲呈弧狀,，比元代龍紋的長發(fā)短,。眼睛圓而凸出,，眼環(huán)飾一周凹槽紋，粗眉緊壓雙眼,。龍口微張,，上唇方且有凸起的如意形鼻，下巴有一撮短胡須,。龍首與梳背一端相連,，兩者渾然一體，銜接自然,，好似一條完整的龍形,。23個梳齒集于下弦，齒呈圓錐形,，齒密而間距細小,，底端齊平。整件龍首梳構(gòu)思新穎,，造型古樸,。唐代以后，玉梳大都不作為梳頭用具,，而是一種發(fā)飾,。在敦煌壁畫唐時期的人物中有很多頭戴各種插梳的貴婦形象，有插于前額上方正中的,，有插于兩鬢的,，也有插于后腦的，可見在唐代盛行梳子作為婦女頭部裝飾品的風俗,。明代有很多習俗沿襲唐宋,，包括插梳習俗。明代婦女發(fā)髻式樣頗多,，在發(fā)髻上插入梳子,，顯露梳背，別有風韻,。龍是中華吉祥文化中最高等級的祥瑞神物,，這件玉梳上的龍紋與統(tǒng)治階級的御用龍紋相比，少了一絲威嚴,，多了一份質(zhì)樸,，應是民間所用龍紋，單純表達了人們對美好生活的向往,。

明朝社會已經(jīng)發(fā)展到高度成熟階段,，明代玉器生產(chǎn)和使用的規(guī)模勝過宋元，而玉材本身的價值,，決定了消費對象以社會的上層人士為主,，要有一定身份地位的人才能佩戴,。明代的玉發(fā)飾注重對細部的雕琢與刻畫，以陰刻線和淺浮雕為主要技法,，寥寥幾筆勾勒便呈現(xiàn)簡約優(yōu)美的效果,。其本身不僅具有裝飾性，而且有著深刻的文化內(nèi)涵,。首先,，兩件明代玉發(fā)冠除了裝飾性以外，也是身份和地位的象征,，更是明代等級制度的體現(xiàn),。戴偃月冠者多為文人士大夫，戴梁冠者為朝中文武官員,。其次,，從玉簪和玉梳上的紋飾可以窺知，當政治經(jīng)濟文化發(fā)展到一定高度,，人們開始注重對美好生活的向往和追求,，將裝飾性極強的吉祥圖案大量運用到玉雕作品中，或諧音,，或寓意,，鵲梅紋和龍紋鳳紋即是如此。以上五件館藏的玉發(fā)飾體現(xiàn)了明代森嚴的等級制度和人們對世俗愿望的追求,，為我們呈現(xiàn)了一種多面性的明代社會風尚,。

文章來源：《文物天地》2019年第4期