改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)文化哲學(xué)研究在許多方面取得了明顯進(jìn)展,。在這一過(guò)程中,，逐步形成了文化哲學(xué)研究的方法論。概括起來(lái),，用得較為廣泛的主要有三種方法,。

實(shí)踐的方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn),，也是重要的方法論,。文化作為人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，本身就是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,，也是人類實(shí)踐活動(dòng)的反映,。不同文化是不同實(shí)踐的產(chǎn)物，也反映著不同實(shí)踐,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族5000多年的歷史實(shí)踐中孕育的,，是中華民族的精神命脈，反映著中華民族5000多年的悠久實(shí)踐,。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量,。文化哲學(xué)研究要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn),，將其作為根本方法，立足豐富多彩的文化實(shí)踐,，深入鮮活的文化實(shí)踐一線,，深入研究人們的生產(chǎn)生活、行為方式,、風(fēng)俗習(xí)慣及其在社會(huì)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念,、理想信念、道德信仰等文化現(xiàn)象和文化事實(shí),，從而揭示人類文化的豐富內(nèi)涵,、發(fā)生原理、前進(jìn)方向,，揭示人類文化的本質(zhì),、相互聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。

辯證的方法,。唯物辯證法認(rèn)為,，世界是普遍聯(lián)系的，一切事物都處在一個(gè)相互影響、相互作用,、相互制約的有機(jī)整體中,。文化領(lǐng)域普遍聯(lián)系的有機(jī)性尤其鮮明，因而文化哲學(xué)研究要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的方法,，在文化賴以存在和由其所構(gòu)成的社會(huì)聯(lián)系中去研究,，不僅研究社會(huì)文化現(xiàn)象和文化事實(shí)，而且研究社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治,、法律等有關(guān)現(xiàn)象和事實(shí)。例如,，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化使命的理解,，既要從新時(shí)代的文化視角去把握，又要從新時(shí)代的經(jīng)濟(jì),、政治、社會(huì),、生態(tài)等視角去認(rèn)識(shí),，還要從當(dāng)今世界發(fā)展、變革,、調(diào)整的視角去理解,。批判的方法，是唯物辯證法的又一重要體現(xiàn),。馬克思指出,，新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界,。文化哲學(xué)研究要把當(dāng)前的文化現(xiàn)象,、文化事實(shí)作為研究起點(diǎn)，深入到與文化哲學(xué)相對(duì)應(yīng)的科學(xué)哲學(xué)中去,，堅(jiān)持批判反思的方法,，發(fā)現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)存在的主要問(wèn)題，在辯證否定中建構(gòu)新的文化及其文化哲學(xué),。

系統(tǒng)的方法,。系統(tǒng)的方法要求把事物看成一個(gè)整體、一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考察,，強(qiáng)調(diào)事物作為系統(tǒng)的開(kāi)放性,、關(guān)聯(lián)性和整體性，從而克服局限性,。文化哲學(xué)研究通常是對(duì)某種具體文化的研究,，而任何一種具體的文化本身就是一個(gè)具有自組織性的獨(dú)立系統(tǒng)，也是其他系統(tǒng)的構(gòu)成要素。這就要求文化哲學(xué)研究堅(jiān)持系統(tǒng)的方法,，加強(qiáng)系統(tǒng)內(nèi)在構(gòu)成要素,、自組織原則、運(yùn)行發(fā)展機(jī)理,、承載目標(biāo)使命的研究,，加強(qiáng)對(duì)文化作為其他系統(tǒng)的構(gòu)成要素、與其他構(gòu)成要素之間的關(guān)系,、在其他系統(tǒng)中的功能與作用等方面的研究,。例如，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究,，既要注重研究其獨(dú)立的系統(tǒng)性本質(zhì),，研究其發(fā)生、構(gòu)成,、變化,、培育、弘揚(yáng),；又要注重研究其在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的歷史使命,，注重研究其與社會(huì)主義道德、法律的關(guān)系,；還要注重研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)于其他價(jià)值觀的先進(jìn)性,，對(duì)其他價(jià)值觀的引領(lǐng)作用；等等,。

（作者為中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院教授）