米芾 蜀素帖 局部

“人不僅在意識(shí)中以理智的方式,，而且也以實(shí)際工作活動(dòng)的方式，表現(xiàn)了他自己,，從而在自己所創(chuàng)造的那個(gè)世界中觀察他自己”,。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中所說(shuō)的這段話，深深地啟迪我們?cè)谧约核鶆?chuàng)造的書法文字形態(tài)中觀察其美的內(nèi)在本質(zhì)與外觀形式,。

書法美的內(nèi)在本質(zhì)

1. 書法美的物化形態(tài)

線條是文字的媒介或元素,、是進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作的特定的物化形態(tài)。由此可見,，線條是書法美的起源,。

我國(guó)著名美學(xué)家宗白華在《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》一文中說(shuō)：“羅丹說(shuō)的這根通貫宇宙、遍及于萬(wàn)物的線,，中國(guó)的先民極早就在書法里,、在殷虛甲骨文、在商周鐘鼎文,、在漢隸八分及晉唐的真行草書里,，做出極豐盛的，創(chuàng)造性的反映了”,。

由隸書開始而后發(fā)展形成的楷書,、行書、草書（包括章草）,，更是使物化形態(tài)的線條趨向表現(xiàn)書法美的極致,。作為書法美的物化形態(tài)的線條，在甲骨文,、金文,、石鼓,、小篆時(shí)期，是屬于繁化的線條,，程度不同地受著“依類象形”的限制,。而到了隸、楷,、行,、草時(shí)期，則是屬于凈化的線條,，不再受到限制,，充分發(fā)揮線條自身的轉(zhuǎn)折起伏。筆情自身的酣暢遒勁,，墨色自身的枯濕濃淡,，折射出的情感氣勢(shì)、審美意識(shí),，構(gòu)成了豐富深邃的美學(xué)境界,。

2. 書法美的內(nèi)容特征

書法藝術(shù)內(nèi)容的特征，往往取決于所反映的對(duì)象的特殊性（文字形態(tài)）和把握方式的特殊性（筆墨線條）的統(tǒng)一,，因此,，書法文字的內(nèi)容對(duì)其所具有的書法美學(xué)價(jià)值不是決定性的，關(guān)鍵是筆墨線條所反映的藝術(shù)水平的高低,、雅俗,。

甲骨文、金文,、小篆,，對(duì)于今天的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是看不懂的（不識(shí)），但甲骨文的堅(jiān)勁峻麗,，金文的古樸雄逸,、小篆的典雅秀美，依然為當(dāng)代人的審美所接受,。又如張旭的狂草《古詩(shī)四帖》,、《肚痛帖》、懷素的狂草《自敘帖》,、《苦筍帖》等,，他們那瀟灑不羈、跌宕豪放,，“揮毫落紙如云煙”的筆墨線條之美,，深為人們欣賞并贊嘆不已。

作為書法美的內(nèi)容特征是文字線條本身,，但書法家在書寫時(shí)傾注了自己的思想感情與審美意識(shí),，通過(guò)線條來(lái)“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”,，“訴諸內(nèi)心生活”,。孫過(guò)庭分析王羲之訴諸于線條中的不同情感元素，說(shuō)他“寫《樂(lè)毅》則情多怫郁,，書《畫贊》則意涉瑰奇,，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折暨乎蘭亭興集,，思逸神超”,。

3. 書法美的雙重特性

作為書法藝術(shù)物化形態(tài)的線條是“有諸于中而形諸外，得于心而應(yīng)于手”,，是書法家主觀世界的表現(xiàn),，而不是客觀世界的再現(xiàn)。漢代蔡邕在《筆論》中說(shuō)“縱橫有可象者,，方得謂之書矣,。”這就構(gòu)成了書法美的雙重特性,，表現(xiàn)性中帶有相對(duì)的再現(xiàn)性,。

唐代張懷瓘在《書議》中提到：“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”,。書法家們運(yùn)用手中的筆把“萬(wàn)殊”提煉,、簡(jiǎn)化、濃縮成了“一相”,，凈化為線條本身的效應(yīng),。所以，不管是書法藝術(shù)的筆墨線條,，還是結(jié)構(gòu)章法,，是以主觀的形式概括象征客觀世界某個(gè)對(duì)象，是“意象”,，而不是“具象”,。書法美中的表現(xiàn)性越豐富、越生動(dòng),，其再現(xiàn)性就越豐滿,、越多樣。

4. 書法美的本質(zhì)屬性

書法藝術(shù)的物化形態(tài)是線條,，而線條是構(gòu)成文字符號(hào)的材料,，線條與文字的特征規(guī)定了書法美的本質(zhì)屬性：是抽象線條的藝術(shù)組合。

書法美的抽象本質(zhì)屬性較鮮明地表現(xiàn)在外在與內(nèi)在兩個(gè)方面,。書法線條在表現(xiàn)外在的具體事物時(shí),，是提煉,、集中、概括,，是對(duì)原物形象高度的抽象,。在表現(xiàn)內(nèi)在的思想感情時(shí)，也是訴諸,、變匯,、通融，是對(duì)思想感情內(nèi)在的抽象,。書法線條在邏輯發(fā)展過(guò)程中擺脫了外在與內(nèi)在的束縛,，從而獲得了相對(duì)的自由，從一元化（依類象形）走向多元化（異類而求）,，書法線條的抽象性也就獲得了更大的豐富性,、普遍性與概括性。

書法美的外觀形式

藝術(shù)作品的形式就是內(nèi)容的存在方式,。書法美的外觀形式的構(gòu)成因素與表現(xiàn)形態(tài),，就是運(yùn)筆點(diǎn)畫線條與結(jié)構(gòu)章法的有規(guī)律的組合。

1. 運(yùn)筆點(diǎn)畫的形態(tài)

書法以用筆為上,。書法是靠運(yùn)筆點(diǎn)畫所產(chǎn)生的線條來(lái)組合結(jié)構(gòu),、章法，書法家正是通過(guò)運(yùn)筆點(diǎn)畫來(lái)賦予線條各種美的形態(tài)：方圓粗細(xì),、曲直動(dòng)靜等,。

由于書法運(yùn)筆的方法不同，可以使點(diǎn)畫線條呈現(xiàn)出方筆,、圓筆之分,。方筆以“折”為使轉(zhuǎn)，在書寫每個(gè)字的點(diǎn)畫線條時(shí)行筆斷而復(fù)起,，其收鋒為“外拓”法,。圓筆以“轉(zhuǎn)”為使轉(zhuǎn)，行筆換而不斷,，其收鋒為“內(nèi)擫”法,。方筆用法如魏碑中的《張猛龍》，圓筆用法則如魏碑中的《鄭文公》,。而方圓并用的運(yùn)筆方法,，就會(huì)產(chǎn)生剛勁中寓靈秀，婉約中含峻奇的形式美感,。

線條曲直動(dòng)靜的形態(tài)美是更強(qiáng)烈而多變的,。曲與直、動(dòng)與靜在書法作品中互為關(guān)照，互相映襯,。從隨體結(jié)詘的篆書,、波磔多姿的隸書、點(diǎn)畫多變的楷書,、行云流水的行書,、龍飛鳳舞的草書，其曲直動(dòng)靜的發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)烈,，書法美的線條形式遵遁著這樣一個(gè)軌跡。草書線條的曲直動(dòng)靜之美可謂是集書法形式美的大成,，是極精致的,。劉熙載《藝概》中指出：“書家無(wú)篆圣、隸圣,、而有草圣,。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐,，失之愈遠(yuǎn)”,。狂素（懷素）顛張（張旭）的草書線條形態(tài)“矯若游龍,，疾若驚蛇”,，其曲直回旋、動(dòng)靜奇逸,，的確是千態(tài)萬(wàn)姿,，不可端倪的。

2. 運(yùn)筆點(diǎn)畫的節(jié)奏

書法線條在紙上運(yùn)動(dòng)的形式不是平拖直劃一抹而就,，而是富有節(jié)奏韻律變化的輕重徐疾,、抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)動(dòng)，在筆情墨韻中激蕩著情感的旋律,，形式美中滲透進(jìn)了強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏性,。唐代張懷瓘在《書議》中把書稱之為“無(wú)聲之音”。虞世南在《筆髓論》中也認(rèn)為書法有似于音樂(lè)演奏,，“鼓瑟綸音,，妙響隨意而生?！?/p>

3. 運(yùn)筆點(diǎn)畫的墨色

運(yùn)筆點(diǎn)畫的墨色是構(gòu)成形式美的重要因素,，也是書法所特有的藝術(shù)功能。我國(guó)歷來(lái)有“墨分五色”說(shuō),，墨是一色而何來(lái)五色,？這就需要在運(yùn)筆用墨中不斷地變化，使墨色枯濕濃淡,、燥潤(rùn)妍險(xiǎn)各呈其態(tài)而自然替換,，濃纖間出,、風(fēng)神灑落，可見墨色之美是豐富而多彩的,。

墨色的枯濕濃淡,、燥潤(rùn)妍險(xiǎn)從宏觀上來(lái)講貫穿于整個(gè)書法創(chuàng)作過(guò)程中，每一件書法作品對(duì)此都有不同程度的體現(xiàn),。而且枯與淡,、濕與濃、燥與險(xiǎn),、潤(rùn)與妍是相輔相成,、相映成趣的，表現(xiàn)了相應(yīng)的神彩,、形質(zhì),、氣勢(shì)與力感。宋四大家之一的米芾是使用墨色的高手,，他具有精湛的運(yùn)筆水平,，使筆能翻轉(zhuǎn)起伏、跌宕跳躍,，因而墨色變化多端,，《多景樓帖》就充分體現(xiàn)了他的這種“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”的墨色特點(diǎn),。

4. 結(jié)構(gòu)的疏密虛實(shí)與俯仰顧盼

書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu),，是指每個(gè)字點(diǎn)畫線條之間的搭配組合，“積畫成字”,。書法美的結(jié)構(gòu)形式是多變的,，但不外乎疏密虛實(shí)與俯仰顧盼。

無(wú)論何種書體都有筆畫繁簡(jiǎn)之分,，偏旁部首的大小之別,，就要進(jìn)行疏密虛實(shí)的處理，使密處見疏,，實(shí)處見疏,，以此來(lái)互為約束，彼此協(xié)調(diào),。行草虛實(shí)疏密則表現(xiàn)得更為明顯,，并以牽絲連筆來(lái)挪讓相接。

如果說(shuō)疏密虛實(shí)主要是為了結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)相融,，那么俯仰顧盼則是為了結(jié)構(gòu)承接相應(yīng),。單結(jié)構(gòu)的字也不例外，米芾留下的大量行草墨跡中，字的結(jié)構(gòu)大都是高低俯仰,，左右顧盼,，長(zhǎng)短錯(cuò)綜的狀態(tài)?！妒袼靥分小扒嗨蓜磐ψ肆柘觥钡茸?，其結(jié)構(gòu)的攲正相依、俯仰造勢(shì),，都是形態(tài)多變而氣勢(shì)灑脫,。

宗白華曾在分析中國(guó)畫中的空間意識(shí)時(shí)指出：“它是基于中國(guó)的特有藝術(shù)書法的空間表現(xiàn)力?！睍ńY(jié)構(gòu)形式中的點(diǎn)畫線條,，邊旁部首都是在占據(jù)一定的空間位置后，然后進(jìn)行或疏密虛實(shí),、或俯仰顧盼、或險(xiǎn)絕奇拙的藝術(shù)組合的,，成為一個(gè)個(gè)“上下相望,、左右相近。四隅相招,，大小相和時(shí)長(zhǎng)短闊狹,，臨時(shí)變適”、“八方點(diǎn)畫環(huán)拱中心”的“空間單位”,。因此,，“書法中所謂氣勢(shì)，所謂結(jié)構(gòu),，所謂力透紙背,，都是表現(xiàn)這書法的空間意境。一件表現(xiàn)生動(dòng)的藝術(shù)品,，必然地同時(shí)表現(xiàn)空間感”,。

5. 章法的行氣布白與呼應(yīng)離合

章法是書法形式美的宏觀現(xiàn)象，給人直觀的整體美感,?！肮湃苏摃哉路橐淮髼l”,。書法的積字以成篇必須經(jīng)過(guò)章法的藝術(shù)處理才能產(chǎn)生行氣布白與呼應(yīng)離合的效果,，行氣即字與字之間的呼應(yīng)連貫，布白即字與行,、行與行之間的離合聚讓,。

章法形式美的樣式是多種的，既有“縱橫無(wú)列無(wú)行”、也有“縱有行,、橫無(wú)列”,、“縱有行、橫有列”,。但無(wú)論哪一種樣式都是以行氣布白,、呼應(yīng)離合、氣脈相通作為組合原則與內(nèi)在規(guī)律的,。

行書,、草書的章法，則疏密有致,、參差跌宕,，純?nèi)巫匀唬畲蟮匕l(fā)揮了章法形式美的功能,。如王羲之寫的《中秋帖》,，行氣布白風(fēng)神灑落，“中秋”二字左右攲側(cè),，映帶而連,。

（本文節(jié)選自《從漢字形態(tài)說(shuō)到書法美學(xué)》，有刪減）