關(guān)于鮮于樞的生平,、卒年,，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)、作品,、印章及出土的《鮮于府君墓志銘》,，戴立強(qiáng)、王連起等學(xué)者做了較為詳細(xì)的考證,，取得了一定的研究成果,，在這些研究成果的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界對(duì)于鮮于樞的生平有了較為確切的認(rèn)識(shí),，一般認(rèn)為鮮于樞于公元一二四六年生于汴梁,，公元一三〇二年卒于杭州，終年五十七歲?，F(xiàn)存鮮于樞的書(shū)法作品,，大約有四十余件，其內(nèi)容包括作書(shū),、信札,、題跋、臨摹等,，主要是行書(shū),、草書(shū)、楷書(shū)等書(shū)體,。戴立強(qiáng),、宋斌對(duì)于這些作品有詳細(xì)的著錄,，楚默主編的《中國(guó)書(shū)法全集·鮮于樞、張雨卷》及王連起主編的《中國(guó)書(shū)法全集》第十卷中收錄了其大部分書(shū)法作品,。

關(guān)于鮮于樞的書(shū)法師承,，元人劉致在公元一三三三年六月跋鮮于樞書(shū)寫(xiě)《韓愈進(jìn)學(xué)解卷》中有交代：“鮮于困學(xué)之書(shū)始學(xué)奧敦周卿竹軒，后學(xué)姚魯公雪齋,，為湖南憲司經(jīng)歷,；見(jiàn)李北海《岳麓寺碑》乃有所得,。至江浙,，與故承旨趙公子昂諸人游處，其書(shū)遂大進(jìn),，以之名世,，行草第一?！泵魅私饪N在《書(shū)學(xué)傳授譜》中卻說(shuō)：“王庭筠以南宮之甥,，擅名于金，傳子澹游,，至張?zhí)戾a,，元初鮮于伯幾得之?！逼鋵?shí),，解縉的這種觀察并不準(zhǔn)確。鮮于樞或許學(xué)習(xí)過(guò)王庭筠的書(shū)法,，但是他更欽佩王庭筠對(duì)于“書(shū)畫(huà)同源”的處理,。關(guān)于這一點(diǎn)，鮮于樞在公元一三〇〇年題跋在王庭筠《幽竹枯槎圖卷》說(shuō)的十分明顯：“詳觀此卷,，畫(huà)中有書(shū),，書(shū)中有畫(huà)，天真爛漫,，元?dú)饬芾?，?duì)之嗒然，不復(fù)知有筆矣,，二百年無(wú)此作也,。”鮮于樞的書(shū)法,，還是學(xué)習(xí)晉唐,，主張復(fù)古。對(duì)于宋代書(shū)法，鮮于樞的態(tài)度有明確,，他在公元一二九六年所作的《跋劉敞秋水篇》中寫(xiě)道：“嘉祐去唐未遠(yuǎn),，一時(shí)名公書(shū)猶有唐人風(fēng)致，原父,、舜欽輩是也,。至東坡、山谷始大變,。東坡尚有會(huì)稽,、北海體制，至于涪翁,，全無(wú)古人意,。”鮮于樞認(rèn)為宋代書(shū)法到了蘇東坡以后,，就全無(wú)“二王”規(guī)矩了,，黃庭堅(jiān)則根本不知道古意為何物。對(duì)于黃庭堅(jiān),，他的批評(píng)是一貫的,，如在《論草書(shū)帖》中說(shuō)：“至山谷乃大壞”，批評(píng)黃庭堅(jiān)不懂草書(shū),；在《跋黃庭堅(jiān)贈(zèng)云庵道人歌行》中又批評(píng)道：“黃文節(jié)公之筆,，如錐畫(huà)沙,，如印印泥,，無(wú)點(diǎn)畫(huà)之差失?！彼凇栋贤醌I(xiàn)之保母磚帖》中批評(píng)米芾：“卻笑南宮米夫子,，一生辛苦讀何書(shū)”。鮮于樞在元代的書(shū)法復(fù)古變革中起到了重要的作用,，但是他的書(shū)法復(fù)古不同于趙孟取法魏晉,、直追“二王”的路徑。鮮于樞書(shū)法的復(fù)古是在魏晉的基礎(chǔ)上以唐人為師,，追求書(shū)法的骨氣和法度,。鮮于樞收藏有多件歷代法書(shū)名帖，如唐摹本《蘭亭序》,、索靖《月儀帖短卷》,、顏真卿《祭侄文稿》、懷素《猛虎吟帖》,、徐浩《朱巨川告身》,、高閑《草書(shū)千字文》、米芾《苕溪詩(shī)卷》等，他對(duì)這些法書(shū)名帖進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),，并且在書(shū)法實(shí)踐中多有創(chuàng)見(jiàn),。

鮮于樞的楷書(shū)傳世不多，主要有《跋顏真卿祭侄文稿卷》《老子道德經(jīng)卷》《趙秉文御史箴楷書(shū)卷》《麻九疇透光古鏡歌楷書(shū)冊(cè)》等,。鮮于樞的《老子道德經(jīng)卷》,，字形較小，但是楷法嚴(yán)謹(jǐn),，規(guī)矩沉穩(wěn),，有“鍾王”神韻，又突出了唐楷的法相莊嚴(yán),。這是鮮于樞小楷的代表作品,，字形勁挺，結(jié)體飄逸,，與唐人《靈飛經(jīng)》風(fēng)格相似,，更從中看出虞世南蕭散灑落的影子。這件作品充分反映了鮮于樞楷書(shū)的晉唐觀,，以鍾,、王為基礎(chǔ)，參以唐人法度,。他在《跋鍾繇薦季直表》中說(shuō)的十分明確：“書(shū)家之有鍾,、王，猶儒家之有周,、孔,。”《趙秉文御史箴楷書(shū)卷》是鮮于樞的大字楷書(shū)作品,，此作尺幅較大氣勢(shì)宏大,，風(fēng)神凜然。趙孟在其后的題跋中說(shuō)：“伯幾書(shū)筆筆皆有古法,，足為至寶,。”這件作品,，從線條方面說(shuō),，既有鍾繇的晉人筆法，亦有虞世南的唐人筆法,。從這件作品的字形上看,，形態(tài)開(kāi)張而筆力雄健，可知其與《岳麓寺碑》有很大的關(guān)聯(lián),。由此,，可見(jiàn)劉致所作的“見(jiàn)李北?！对缆此卤纺擞兴谩钡呐袛嗖惶摗慕Y(jié)體上看,，此件作品更接近歐陽(yáng)詢(xún)的《化度寺碑》,，內(nèi)斂修長(zhǎng)，法度森嚴(yán),。在字勢(shì)上,，又表現(xiàn)出徐浩《朱巨川告身卷》的影子，字勢(shì)端正,、氣勢(shì)昂揚(yáng),。

從上述分析可知，鮮于樞的楷書(shū)立足于唐法的規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),，兼顧晉法的風(fēng)神飄逸,。運(yùn)筆沉雄樸茂、筆法古樸,、結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán),、氣魄恢宏，骨力與氣勢(shì)并重,，剛健與溫潤(rùn)并存,。

鮮于樞的行書(shū)作品傳世較多，有行書(shū)偏楷書(shū)的作品,，也有行書(shū)偏草書(shū)的作品,。這兩類(lèi)作品各具特色，一類(lèi)為風(fēng)神俊美,、端莊秀麗的中和氣象,，一類(lèi)為縱橫瀟灑，流轉(zhuǎn)華麗的飄逸之韻,?！稄垙┫硇袪罡濉贰栋闲旌茣?shū)朱巨川告身》《韓愈送李愿歸盤(pán)谷序》《袁易錢(qián)塘詩(shī)跋》《蘇軾海棠詩(shī)》等為鮮于樞行書(shū)偏楷的作品,。這些作品筆法精煉,，骨肉豐健，線條遒美,，書(shū)寫(xiě)自然,。鮮于樞的《張彥享行狀稿》體現(xiàn)出了濃厚的顏真卿的意蘊(yùn)，該卷后吳湖帆題跋稱(chēng)：“鮮于太常書(shū)《張彥享行狀稿卷》,，真跡,。文書(shū)雙絕，不減顏魯公《爭(zhēng)座位》也,。應(yīng)列元人法書(shū)第一,，趙文敏猶其亞焉。”吳湖帆認(rèn)為此卷與顏真卿《爭(zhēng)座位帖》氣韻相當(dāng),，當(dāng)是公允之論,。從此卷的章法、形制,、結(jié)體,、用筆，處處隱含著顏真卿《祭侄文稿》的影子,。顏真卿《祭侄文稿》本為鮮于樞所收藏,，其在卷后題跋中認(rèn)為《祭侄文稿》為：“天下行書(shū)第二，余家法書(shū)第一,?！笨梢?jiàn)此稿在鮮于樞法書(shū)收藏中的地位。顯然,，鮮于樞深入學(xué)習(xí)理解顏真卿后,，精心創(chuàng)作了《張彥享行狀稿》。這不僅是其學(xué)顏真卿的具體體現(xiàn),，亦可認(rèn)為是其向顏真卿致敬的佳作,。《跋徐浩書(shū)朱巨川告身》《韓愈送李愿歸盤(pán)谷序》等作品中有明顯的《蘭亭序》風(fēng)姿,，這與他多次研究《蘭亭序》有極大的關(guān)系,，他對(duì)于神龍本《蘭亭墨跡》極為重視，曾經(jīng)為郭天錫寫(xiě)鑒定跋語(yǔ)時(shí)稱(chēng)贊道：“三百二十有七字,，字字龍蛇怒騰擲,。”雖然如此,，但是鮮于樞所見(jiàn)畢竟是唐人摹刻本的《蘭亭序》,，因此，這件《跋徐浩書(shū)朱巨川告身卷》作品與《張彥享行狀稿》相似,，更多體現(xiàn)出的是唐人行書(shū)的風(fēng)采,，少了魏晉遒美豐腴，多了唐人滄桑老辣,。

鮮于樞的《杜甫行次昭陵詩(shī)》《王安石雜詩(shī)》《行書(shū)詩(shī)贊》《石鼓文》為其行書(shū)偏草書(shū)的一類(lèi)作品,。行書(shū)《王安石雜詩(shī)》作于公元一二九一年二月八日，鮮于樞在此卷落款處詳細(xì)記述了書(shū)寫(xiě)這件作品的緣由：“過(guò)君錫真味堂,，君錫出紙命書(shū),。”張君錫是鮮于樞收藏圈中的好友,，其書(shū)法也為鮮于樞所贊賞,。對(duì)于好友的這個(gè)請(qǐng)求,，鮮于樞當(dāng)是欣然接受，并輕松寫(xiě)就,。因此,，此作品充分表現(xiàn)出了鮮于樞成熟時(shí)期此類(lèi)作品的特點(diǎn)，即筆法精微,，點(diǎn)畫(huà)落筆不茍,，圓勁健拔，筆畫(huà)皆有意態(tài),。其中又有許多章草筆法,，行中有草，增添了作品的古意,。恰如鄭本忠所說(shuō)：“鮮于先生書(shū),，筆意遒勁，而機(jī)緘妙用,，婉轉(zhuǎn)無(wú)窮,。”此卷作品為長(zhǎng)軸大作,，從整體上看,，氣勢(shì)連貫，用筆遒勁,，書(shū)寫(xiě)流暢,，灑脫自如。如果說(shuō)《王安石雜詩(shī)》是鮮于樞中年時(shí)期的成熟作品,，那么《石鼓文》則是其晚年時(shí)期的代表作品,。此件作品卷后有高士奇的題跋，高士奇認(rèn)為此卷“草法蒼古,，又書(shū)昌黎《石鼓歌》,，與尋常筆墨不同?！备呤科姘汛司碇苯託w為鮮于樞的草書(shū),，這說(shuō)明了此卷作品中行草兼?zhèn)洌孕袝?shū)的結(jié)體,、章法表現(xiàn)整體的氣象,，以草書(shū)的筆法、線條發(fā)揮字里行間的氣韻,。如此一來(lái)，此卷作品呈現(xiàn)出一種氣勢(shì)雄邁而氣韻生動(dòng)之象,。

鮮于樞的草書(shū)狂放豪邁,，師法晉唐,，為元代草書(shū)第一家。王祎在鮮于樞《杜詩(shī)行次昭陵卷》后的題跋中寫(xiě)道：“漁陽(yáng)鮮于公草法蓋本于右軍,、大令父子,，至其展為大體，則自法而變者也,?！滨r于樞的“自法而變”是基于“二王”，又充分吸取了懷素,、張旭,、高閑等唐代草書(shū)大家的精華，并且達(dá)到了極高的成就,，朱彝尊在《鮮于伯幾草書(shū)千文跋》中直接認(rèn)為：“鮮于伯幾以古瘦見(jiàn)長(zhǎng),，世所傳高閑《千文》及張旭書(shū)，大約多出其手也,?！敝煲妥鸬倪@種認(rèn)識(shí)恰恰反映了鮮于樞草書(shū)中的唐人法度。至于元代藝文領(lǐng)軍人物趙孟在《題伯幾臨鵝群帖》中的評(píng)價(jià)：“仆與伯幾同學(xué)草書(shū),，伯幾過(guò)余遠(yuǎn)甚,。仆及力追之而不能及?！眲t不能僅僅看作是趙孟的過(guò)謙之詞了,。