■中國傳統(tǒng)文化根植于中華五千年文明發(fā)展的歷程之中,，是中華民族數(shù)千年來智慧的結(jié)晶,，也是中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。十八大以來,，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義,。習(xí)總書記曾指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土,。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范,，不論過去還是現(xiàn)在,，都有其永不褪色的價(jià)值,。”在新的時(shí)代條件下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化自信的基礎(chǔ),，也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的具體要求,。本期講壇邀請(qǐng)全國政協(xié)委員言恭達(dá)先生講述當(dāng)代文化的新覺醒。

習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會(huì)上和2016年12月第十次中國文代會(huì),、第九次作代會(huì)上的重要講話立足于民族復(fù)興的歷史高度,，植根于中華文化的深厚土壤，放眼人類文明的國際視野,，深刻論述了當(dāng)前我國文藝發(fā)展迫切需要解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題,，提出了一系列新思想，體現(xiàn)了黨中央為繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化高度的文化自覺,，是指明新形勢(shì)下文藝工作的新航標(biāo),。習(xí)總書記的講話為我們進(jìn)一步明確了當(dāng)前與今后一個(gè)時(shí)期文藝工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循,，必將成為我國文藝事業(yè)發(fā)展史上的重要里程碑,。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,、人們生活形態(tài)發(fā)生巨大變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，我們這個(gè)民族并沒有提前或同期去架構(gòu)文化理想，以至社會(huì)價(jià)值判斷與行為導(dǎo)向異化為物質(zhì)和金錢的唯一標(biāo)準(zhǔn),，而文化價(jià)值與文化創(chuàng)造的終極指向降落為價(jià)格指數(shù),。

不能否認(rèn)，前些年來中國文化生態(tài)危機(jī)與人文精神的失落造成了一個(gè)功利欲望泛濫,、非常世俗化的社會(huì)現(xiàn)象,。一個(gè)全民為一博眼球甚至可以“娛樂至死”的年代，無論是極丑或者超級(jí)自戀……都可以拿來炒作自炫,，不惜以最瘋狂的形式替代藝術(shù)本體的理性思辨,，僅僅為了滿足一己虛榮的功利心。心態(tài)的浮躁,、藝術(shù)的浮華,、形式的浮夸、評(píng)論的浮淺,、交流的浮面,，藝術(shù)時(shí)尚鼓噪、創(chuàng)作精神平庸,、經(jīng)典藝道異化,、核心價(jià)值顛覆。在當(dāng)下社會(huì)多元格局卻又如此“同質(zhì)化”的功利主義消費(fèi)市場(chǎng)的彌漫中,，哲學(xué)的貧困,、文化的缺失,、傳統(tǒng)命脈似連又?jǐn)嗟奈ｋU(xiǎn)時(shí)刻在逼近我們……不求是非、不知美丑,、“以新為美”,、“以丑為美”，卑俗替代了“正大”,、畸形扭曲了崇高,，將低俗的數(shù)量看成質(zhì)量、將無序的熱度替代繁榮的高度,，讓娛樂至上升騰為文藝功能的主體,、讓感官刺激漸進(jìn)為精神享受……甚至鄙視中華文化、鄙視創(chuàng)作規(guī)律,，以自我為中心,，放棄絲毫的社會(huì)擔(dān)當(dāng)！炒作,、包裝……時(shí)尚的鼓噪,、精神的平庸已反映出信仰生活的失落、情感生活的縮減,、藝術(shù)生活的粗鄙……這一文化大發(fā)展的時(shí)代,，需要我們的憂患與反思！

礦物時(shí)代

社會(huì)信仰缺失與心理危機(jī)

有學(xué)者認(rèn)為：如果對(duì)人類歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納,，大體可分為植物時(shí)代與礦物時(shí)代,。在礦物時(shí)代之前的幾千年里，人類始終掙扎在溫飽邊緣,，有限的植物資源使戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒周而復(fù)始地出現(xiàn),，這就是所謂的“馬爾薩斯陷阱”。然而,，礦物時(shí)代顛覆了貧窮的傳統(tǒng),，在短短一代人時(shí)間內(nèi)，一個(gè)前現(xiàn)代的貧困的中國已變成一個(gè)后現(xiàn)代的富裕的中國,。父輩們的奢侈品已成為我們今天的必需品,，這無疑是一場(chǎng)財(cái)富的革命。

植物時(shí)代也可以說是農(nóng)業(yè)時(shí)代,。從瓦特蒸汽機(jī)開啟工業(yè)革命后,，西方世界率先走出植物時(shí)代，上世紀(jì)70年代后期當(dāng)中國融入全球化經(jīng)濟(jì)大潮時(shí),，中國很快走出了持續(xù)數(shù)千年的植物時(shí)代,，全民進(jìn)入了礦物時(shí)代。礦物時(shí)代最典型的物質(zhì)是石油,、煤炭與鋼鐵,。整整30年內(nèi),，中國的石油、煤炭,、鋼鐵消耗翻了數(shù)十倍,，徹底改變了中國人的生活。如果說,，植物時(shí)代人們只能得到大自然的利息,，那么，進(jìn)入礦物時(shí)代后,，人們則拿到了大自然的本金,。我們不只是繼承了祖輩的地球，而且借用了兒孫的地球,。改革開放以來,，中國社會(huì)兩極分化現(xiàn)象已十分嚴(yán)重，可暴富并沒有讓大家感到安全與幸福,。人的需求是有限的,，但人的欲求卻永無止境。大量生產(chǎn)帶來的豐裕與過剩已成為礦物時(shí)代的基本狀態(tài),，一方面人們從滿足需求走向滿足欲望,，炫耀和囤積成為一種普遍的社會(huì)時(shí)尚；另一方面,，產(chǎn)能過剩造成巨大的資源浪費(fèi),。財(cái)富在放大富人榮譽(yù)感的同時(shí),，也加深了相對(duì)貧窮人群的仇富心理,，從而破壞了人與人之間的認(rèn)同與信任，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)幸福感缺乏,。在“活著”問題解決之后,，“活法”就成為最大的難題?！澳阈腋?？”“你缺什么？”這是當(dāng)下最流行的問候,。

當(dāng)今社會(huì)最缺乏的是什么,？缺乏道德底線、缺乏文化修養(yǎng),。我以為最缺乏的是信仰,，帶來的是人性的危機(jī)。中國人需要找回我們祖先身上曾有的“貴族精神”———君子之風(fēng)：自信,、誠實(shí),、堅(jiān)毅,、敬業(yè)、博學(xué),、友愛,、禮讓、擔(dān)當(dāng)……這種民族人文精神的回歸,，正是中國文化自信,、自強(qiáng)與自覺的表現(xiàn)。例如,，去年最牽動(dòng)人心的非法疫苗案,，300億元產(chǎn)品流入24個(gè)省市，從毒奶粉到過期疫苗,，商家一再失去底線,。除了制度與體制層面，一個(gè)十分重要的原因是社會(huì)信仰危機(jī),。人心金錢至上,，唯利是圖。社會(huì)的標(biāo)尺淪落為以掙錢為唯一目的,，而不是以德為先,。人需要信仰，才能堅(jiān)持操守,，心存敬畏,，行有所止。一個(gè)民族,，一個(gè)國家需要信仰,，才能成為受尊敬的大國。

面對(duì)歷史傳統(tǒng)的豐厚的饋贈(zèng),，面對(duì)礦物時(shí)代優(yōu)越的物態(tài)競(jìng)爭(zhēng),，我們反思這個(gè)時(shí)代穿越中的浮躁與淺薄，我們是否失去了關(guān)于歷史的自省與謙卑,，也失去了關(guān)于未來的擔(dān)當(dāng)與展望,？

好些年來，不少朋友在追隨時(shí)興與淺薄,，注重形式與浮名,。這個(gè)世界什么都可以輕慢，唯有“頭上的星空和心中的道德定律缺一不可”,，應(yīng)該和我們不離不棄,。《世界是平的》一書把全球化劃分為三個(gè)階段,。其中第三個(gè)階段是一個(gè)理想美飾的世界：大家一起站在平地上,，每個(gè)人都是中心,，都成為了主角，個(gè)性化炫如星光燦爛,。我想,，在“以自我為中心”而追求自由光環(huán)隨意宣泄的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，需要那些堅(jiān)守文化信仰,、時(shí)代審美理想與職業(yè)操守的真正“求道者”,。