博學(xué)多聞知

趙孟頫不僅僅是個(gè)書畫家，他篆文、音律等等方面都有所造詣,。比如說(shuō)，趙孟頫以“元朱文”設(shè)計(jì)的印文,，對(duì)于明清兩代篆刻有著相當(dāng)廣泛的影響。據(jù)楊載的《趙公行狀》記載,，趙孟頫精通古物鑒定,。雖然到現(xiàn)在我們還未發(fā)現(xiàn)過(guò)經(jīng)他鑒定過(guò)的器物，但是許多流傳有序的書畫名跡上,，都有趙孟頫的題跋,，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。比如：唐代韓滉《五牛圖》卷后的三段題跋,；唐人國(guó)詮《楷書善見(jiàn)律》和宋徽宗《竹禽圖》卷后都有趙孟頫的題跋,。應(yīng)該說(shuō)，這些題跋可讓我們更好地了解到趙孟頫在書畫賞鑒方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，同時(shí)也可以認(rèn)識(shí)到他能取得如此高的書畫成就與對(duì)前賢名跡的觀摩,、臨仿有著內(nèi)在的聯(lián)系。

趙孟頫 秋郊飲馬圖卷 故宮博物院

操履純正

趙孟頫為官,，能夠?qū)φ?wù)有獨(dú)到見(jiàn)解,，且勇于進(jìn)言,。一次,，眾人認(rèn)為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，都應(yīng)論死罪,。趙孟頫則認(rèn)為處罰太重,，因?yàn)殁n法創(chuàng)立后的幾十年內(nèi)，至元寶鈔已大幅度貶值,，故不應(yīng)以此來(lái)決定人的生死,。

有人對(duì)他加以指責(zé)，趙孟頫也理直氣壯地反駁,，指出：“刑法事關(guān)人命,，必須分別輕重?！睆拇吮隳芸吹节w孟頫作為文人的剛直一面,。

至元二十四年（1287），趙孟頫被授予兵部郎中,。他隨同尚書劉宣同往江南查辦執(zhí)行鈔法不力之罪,。與他人鞭打沿途官員相異，途中趙孟頫不打一人。從此記錄中,，我們便能看到趙孟頫作為文人的寬厚一面,。

在數(shù)十年的宦海沉浮中，趙孟頫始終勤于做事,，忠于職守,，平和處世，難能可貴,?！安俾募冋薄@也是趙孟頫在為官期間的如實(shí)寫照。

文詞高古

雖然我們對(duì)趙孟頫的文學(xué)成就的認(rèn)識(shí),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)李白,、杜甫的了解，但他在文學(xué)上的確有著較好的造詣,。

正如元代史學(xué)家,、文學(xué)家歐陽(yáng)玄《圭齋文集》卷九中所述，“（趙孟頫）為文清約,，諸體詩(shī)造次天成,，不為奇崛，格律高古不可及,。尺牘能以數(shù)語(yǔ)曲暢事情,。”

此外,，元代文學(xué)家戴表元《剡源戴先生文集》卷七《趙子昂詩(shī)文集序》記：“余評(píng)子昂古賦,，凌歷頓迅，在楚,、漢之間,；古詩(shī)沉潛鮑、謝,；自余諸作,，尤傲睨高適、李翱云,?！?/p>

元末畫家、詩(shī)人倪瓚《清閟閣遺稿》卷十一《跋趙松雪詩(shī)稿》：“趙榮祿高情散朗,，殆似晉宋間人,，故其文章翰墨，如珊瑚玉樹(shù),，自足照映清時(shí),。雖寸縑尺楮,，散落人間，莫不以為寶也,?！?/p>

這些元代文人對(duì)趙孟頫詩(shī)文的評(píng)價(jià)，或有過(guò)譽(yù)之嫌,，但能夠得到他們的認(rèn)可,，也絕非易事。

旁通佛老之旨,，造詣玄微

在道教與佛教方面,，趙孟頫與二教重要人物均有往來(lái)，而且對(duì)于道,、釋經(jīng)典多曾抄錄,，并能領(lǐng)會(huì)其中精義。如《行書周易系辭卷》就是趙孟頫以弟子之身份為宋末元初著名道士杜道堅(jiān)所書,。另外,，趙孟頫及其夫人、兒子對(duì)于佛教都非常虔誠(chéng),，他們均尊中峰和尚為師,，常向其請(qǐng)教佛法。道家的“無(wú)為”與佛家的“出世”思想,，都為趙孟頫解脫塵世中的煩惱,、排遣內(nèi)心的糾結(jié)有所幫助。

書畫絕倫

趙孟頫更是一位前無(wú)古今,、后無(wú)來(lái)者的書畫巨匠,，被稱之為“書畫絕倫”。之所以這么說(shuō),，是因?yàn)槠鋾ㄖT體兼擅,，繪畫技法全面，藝術(shù)成就超群,。

可以講，趙孟頫的藝術(shù)成就既博且精,，中國(guó)歷史上書畫家都難以望其項(xiàng)背,。比如“宋四家”蘇軾、米芾,、黃庭堅(jiān),、蔡襄長(zhǎng)于行書，但無(wú)隸書或者篆書的創(chuàng)作,；明末的董其昌書法主要是行書和楷書,，繪畫止步于山水；清初四王多創(chuàng)作山水，偶爾涉及竹石,，并無(wú)人物,、鞍馬之作。這些都是明證,。

在中國(guó)書畫史上,，無(wú)論是藝術(shù)主張還是筆墨技巧，趙孟頫有著極大的貢獻(xiàn),。正如董其昌所說(shuō),，“元四家”都被趙孟頫“提醒品格”，可見(jiàn)影響之大,。在繪畫上,，趙孟頫明確提出了要“以書入畫”的觀點(diǎn)，書法上則步武晉唐風(fēng)范,，對(duì)中國(guó)書畫的發(fā)展取了卓爾不凡的成就,。

對(duì)于繪畫，趙孟頫提出了“書畫同法”“以書入畫”的理論,，并且很好地實(shí)施藝術(shù)實(shí)踐,，可謂澤被后世。宋代的蘇軾等人都提出了文人畫的概念,，但是蘇軾,、米芾等文人在藝術(shù)創(chuàng)作上并沒(méi)有給我們留下很多的作品。只有到了元代趙孟頫的出現(xiàn),，才真正做到了將文人畫的發(fā)揚(yáng)光大,。正如古代書畫研究大家、故宮博物院研究館員王連起所講,，首先,，趙孟頫“書畫同法”“以書入畫”的觀念為文人從事繪畫創(chuàng)作，找到了可行的支點(diǎn),；其次,，趙孟頫通過(guò)對(duì)前代名家的筆墨加以省減，付諸筆下畫幅,，備受贊譽(yù),，此外讓更多的文人可以沿著這條路徑創(chuàng)作繪畫，從而使原本不能或不擅長(zhǎng)繪畫的文人進(jìn)入繪畫天地,，最終令元代的文人畫迅速發(fā)展,，成就斐然。

趙孟頫的山水畫作,，有青綠與水墨兩種面貌,。故宮博物院藏趙孟頫《水村圖》卷便是水墨佳構(gòu),。

此圖繪就江南一帶平坡緩丘的清和景象。狀寫山巒多用披麻皴法,，構(gòu)圖則采取了平遠(yuǎn)的方式,，二者都是受到了五代時(shí)期著名畫家董源的啟發(fā)。面對(duì)古人,，畫家不是刻意臨仿,，拘于窠臼，而是稍加變化,，自出胸臆,。如何變化呢？最為重要的就是將董源本來(lái)繁復(fù)的筆法省略,、簡(jiǎn)化,，這樣做的原因是文人畫家沒(méi)有職業(yè)畫家的嫻熟技法，難以達(dá)到職業(yè)畫家完美表現(xiàn)山川華滋的能力,，而經(jīng)過(guò)省略,、簡(jiǎn)化筆墨，使得文人也能揮毫作畫,，抒發(fā)情懷,。明末的評(píng)論家、書畫家董其昌稱趙孟頫為元代繪畫“提醒品格”,，講的不僅僅是技法層面,，同樣點(diǎn)明了趙孟頫的繪畫觀念引領(lǐng)風(fēng)氣之先。從這一點(diǎn)上說(shuō),，趙孟頫的書畫能夠得到世人尊崇,、追慕，是憑借超凡的實(shí)力贏得的,。

有人認(rèn)為,，青綠不是趙孟頫繪畫的典型風(fēng)格，水墨才能代表他的才情,。這是被有限的眼界,、見(jiàn)識(shí)所誤導(dǎo)所致。

故宮博物院藏趙孟頫《秋郊飲馬圖》卷與《幼輿丘壑圖》,、《鵲華秋色圖》,、《吳興清遠(yuǎn)圖》、《紅衣羅漢圖》等皆屬趙孟頫青綠山水的佳作,，絲毫不弱于《水村圖》、《秀石疏林圖》等水墨名跡,，兩者并美于世,，就是明證,。

《秋郊飲馬圖》描繪秋日涼爽、奚官牧放的清曠場(chǎng)面,。駿馬神駒,，或奔跑嬉戲，或俯首飲水,，各具姿態(tài),，殊為傳神。趙孟頫畫馬源自唐代名家韓恐,，故馬的身材微顯豐腴,，而精神飽滿。

對(duì)于筆下的神駒,，子昂毫不謙虛,，他在《人騎圖》后的題跋說(shuō)：“吾好畫馬，蓋得之于天,，故頗盡其能事,。若此圖，自謂不愧唐人,?！?/p>

在故宮博物院藏趙孟頫《秀石疏林圖》卷中，最為人所熟知的是,，趙孟頫在尾紙自題的一首七絕：“石如飛白木如籀,，寫竹還于八法通。若也有人能會(huì)此,，方知書畫本來(lái)同,。”

短短的28個(gè)字,，明確表達(dá)了他的藝術(shù)主張,，那就是要以書法的用筆來(lái)創(chuàng)作蘭竹類的君子畫。有的朋友總以此詩(shī)為例,，要證明所謂“書畫同源”的觀點(diǎn),。其實(shí)，詩(shī)中并沒(méi)有提到“同源”的問(wèn)題,，“方知書畫本來(lái)同”中“同”指的就是書,、畫同要重視書法用筆。