五

主持人：姚老師剛才說到,，應(yīng)當(dāng)在利用戲曲文物的基礎(chǔ)上，把中國戲曲史的建構(gòu)和整個(gè)中華文明的發(fā)展歷程,，和世界文明的發(fā)展歷程建立起有機(jī)的關(guān)聯(lián)。您能夠就此更詳細(xì)地介紹一下嗎,？

姚小鷗：山西臨汾地區(qū)及其周邊，富有戲曲文物,，特別是古戲臺(tái)很多,，給山西師范大學(xué)的同人們提供了優(yōu)越的外部條件。他們已經(jīng)取得了很大的成就,，但還可以在學(xué)術(shù)上更上層樓,。我指的是，把劇場(chǎng)史研究放到更廣闊的視野下,，跟國外劇場(chǎng)建立廣泛的聯(lián)系是一個(gè)方向,。車文明教授已經(jīng)對(duì)全國的戲臺(tái)基本上都了然于胸。講到山西省的戲臺(tái)有多少座時(shí),，甚至可以精確到個(gè)位數(shù),。但是如果要真正建構(gòu)起新的中國戲曲史，就要把中國劇場(chǎng)史,，與世界各國的劇場(chǎng)史建立起關(guān)聯(lián),。

車文明：關(guān)注國際視野，進(jìn)行比較研究,，是基本的方法,，不比較沒有辦法研究。十年前,，我和曹飛教授去日本,，考察了日本的神廟劇場(chǎng)，他們叫神社劇場(chǎng),。我們是中國大陸迄今為止,，考察日本神社劇場(chǎng)最多的兩個(gè)人，成果也發(fā)表了,。我的《中國古戲臺(tái)調(diào)查研究》后面有兩章就附著同時(shí)期日本劇場(chǎng)的材料,，你可能沒顧上看。至于說西方的劇場(chǎng)史,，清華大學(xué)李道增教授的《西方戲劇·劇場(chǎng)史》上下兩冊(cè),，確實(shí)非常好，我認(rèn)真學(xué)習(xí)過,。他是建筑學(xué)的專家。下一步我撰寫《中國古代劇場(chǎng)史》的時(shí)候,，要更加注意這個(gè)問題,。

姚小鷗：車?yán)蠋煟鼙竸偛盼覜]有講清楚。您的《中國古戲臺(tái)調(diào)查研究》我是看過的,，其中關(guān)于日本劇場(chǎng)的記述,，我也有所學(xué)習(xí)。但在我看來,，這些都還屬于現(xiàn)行戲劇史框架內(nèi)的研究,。大家都知道，古希臘公元前5世紀(jì)已經(jīng)有了戲劇,，也就是說,，西方的戲劇已經(jīng)有了兩千多年的歷史。說我們中國一直到公元13世紀(jì)才有戲劇,，中國戲劇只有幾百年的歷史,，這顯然不符合人類文化發(fā)展的一般規(guī)律。過去,，一些人不反思自己的歷史觀,，反而生造出“中國戲劇晚出”這么一個(gè)研究范疇，其荒唐是顯見的,。所以我們要借助戲曲文物的研究,，建立起新的中國戲劇史發(fā)展的理論框架。

說到和世界文明的發(fā)展歷程建立起有機(jī)的關(guān)聯(lián),，還可以拿“竹竿子”為例,。我們?cè)赋觥短颇贡诋嬔輨D》中有“竹竿子”，它在古代戲班中具有重要的地位和作用,。以前,，談到“竹竿子”都是宋金以后的事，從這幅圖可以看到,，“竹竿子”的出現(xiàn)可以推到唐代,，其實(shí)還可以更往前推。在山西朔州水泉梁北齊墓葬的壁畫里,，就有“竹竿子”,。提到北齊，在中國戲劇史上又有什么樣的重要意義呢,？王國維在《宋元戲曲史》里講到,，北齊以外族而入主中原，與西域各國交通頻繁,，故外國戲劇此時(shí)進(jìn)入中國,。我曾發(fā)現(xiàn)，在古希臘的陶瓶上,，有“竹竿子”的形象,，出現(xiàn)在祭祀場(chǎng)合和音樂學(xué)院里,。祭祀和音樂，都是與戲劇關(guān)系密切的文化要素,。當(dāng)然,，對(duì)此還要做進(jìn)一步研究。近來我們還發(fā)現(xiàn),，兩河流域4000多年以前的文物和我們中國古代的戲劇文物有高度的相似性,，這是過去難以想象的。

國外大量的材料,，從古希臘一直到歐洲中世紀(jì),，再到歐洲近代的劇場(chǎng)，我們都要給予更多關(guān)注,。還是從“竹竿子”的角度來說,，在英國人菲利斯·哈特諾等所著《戲劇簡(jiǎn)史》第三版中，有一幅圖,，是文藝復(fù)興時(shí)期法國的戲劇舞臺(tái),，上面有人手里拿一節(jié)短杖，其位置與作用相當(dāng)于《唐墓壁畫演劇圖》里邊的“竹竿子”,。西方戲劇史與中國戲劇史有不一樣的路徑,，但是人類文明的發(fā)展有相似之處，這些相似的地方和差異之處,，都給我們提供了比較研究的空間,，是今后劇場(chǎng)史研究中應(yīng)當(dāng)注意的一個(gè)重要方面。

主持人：“戲曲文物與中國戲曲史的建構(gòu)”這個(gè)題目,，關(guān)鍵詞是建構(gòu),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是我們的偉大歷史使命，“戲曲文物與中國戲曲史的建構(gòu)”就包含在這個(gè)大命題里,。

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的民族,。中華文化是獨(dú)立發(fā)展起來的，我們有這個(gè)文化自信,。并且,，在中華民族的發(fā)展過程中，中華文化又不斷汲取外來文化中的優(yōu)秀成分,?！皯蚯奈锖椭袊鴳蚯返慕?gòu)”給我們提供了一個(gè)新的視角。用一句話來概括,，就是在戲曲文物與中國戲曲史重新建構(gòu)的過程中,，要堅(jiān)守我們民族的主體性，同時(shí)也要注意到中華文化和外來文化長(zhǎng)期有益的互動(dòng)關(guān)系,。中國當(dāng)下在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外交往方面,，一個(gè)重要舉措,，就是“一帶一路”的發(fā)展。而中國戲曲史的重新建構(gòu)和“一帶一路”密切相連,。搞好相關(guān)研究，是我們的責(zé)任,。