在宋代繪畫中,，有一些特殊的象征性實例往往在畫院畫家的創(chuàng)作中出現(xiàn),。譬如，南宋畫院畫家馬麟所畫的《伏羲坐像》,。

伏羲坐像（國畫） 249.8×112厘米 臺北故宮博物院  南宋 馬麟

馬麟祖籍為山西河中（今永濟），后遷居浙江錢塘,，其父為宋代著名畫家馬遠,。馬麟為南宋寧宗嘉(1201—1204)年間的畫院祗候，頗得寧宗趙擴,、皇后楊氏的稱賞,。楊皇后常在馬麟畫上題句，如在《層疊冰綃圖》中題詩云：“渾如冷蝶宿花房,，擁抱檀心憶舊香,。開到寒梢尤可愛，此般必是漢宮妝,?！?/p>

《伏羲坐像》的構(gòu)思可謂煞費苦心。此幅巨幅絹畫表現(xiàn)伏羲散發(fā)披鹿皮赤足坐在巖石上,，其足下有烏龜與八卦,。畫中人物造型自然，筆墨生動,。伏羲面龐寬厚,，雙目有神，頜下黑須飄灑,，神采奕奕,。畫石的筆法則較為粗獷，運用的是馬家典型的斧劈皴,。圖上有宋理宗所書敘傳,，馬麟在畫面右下角以小字恭敬地題款：“臣馬麟畫?！?/p>

馬麟繪制此像是在獨特的歷史背景下完成的,。1225年，南宋理宗趙昀（1205―1264）被權(quán)相史彌遠擁立為帝,，成為南宋第五位皇帝,。理宗繼位后的10年里，一直在史彌遠的挾制之下,，無法過問政務(wù),，只能聽任史彌遠弄國，遂使國勢不振,。1233年,，史彌遠死，宋理宗才開始親政,，并立志中興,，采取一系列改革措施,，史稱“端平更化”。1241年,，宋理宗到太學作《道統(tǒng)十三贊》,。此文贊的是伏羲等13位圣人帝君，伏羲是第一位,。宋理宗將《道統(tǒng)十三贊》賜給國子監(jiān),，成為治國理念。并命畫家馬麟根據(jù)內(nèi)容進行繪制,。當時共繪有13幅畫像，但是今僅存5幅,，即伏羲,、唐堯、夏禹,、商湯和周武王的畫像,，它們也是后來的清代乾隆時期南熏殿舊藏的《南熏殿圖像》中唯一明確知道圖像作者的作品。

值得關(guān)注的是,，馬麟創(chuàng)出來的《伏羲坐像》與流傳至今的《宋理宗像》在相貌上較為相似,。據(jù)元代劉一清撰《錢塘遺事》卷五《理宗政跡》所載理宗的相貌是：“龍顏隆準，臨朝坐輦,，端嚴若神,。”又說“姿貌龐厚”,，這和《南熏殿圖像》中的《宋理宗像》是接近的,。馬麟以理宗形象為基礎(chǔ)來創(chuàng)作伏羲像，顯而易見,，是為了將理宗的相貌進行神格化,。由此可見，馬麟不但畫藝高超,，而且十分善于揣摩皇帝心思,，堪稱史上最能揣摩圣意的畫家。既然宋理宗在其所作的《道統(tǒng)十三贊》將伏羲贊為位居第一的圣人帝君,，并使其成為治國理念,。那么，這種在相貌上的傳承,，在宋人看來也是十分重要的,。

因此，《伏羲坐像》雖然在基本特征上屬于寫實性圖像,，但是由于與《宋理宗像》的密切關(guān)聯(lián),，故而《伏羲坐像》又具有了象征性特征,。即象征宋理宗是道統(tǒng)的傳人，他的即位是正統(tǒng),，系天命所歸,。

聊到善于揣摩圣意的畫家，明代有一個更為有名的故事,，出自明代陸容（1436－1494）《菽園雜記》,，其卷十四記載明太祖朱元璋曾召集畫工為自己畫像，但是畫出來的都不能令他滿意,。有位畫工寫生本領(lǐng)很高,，自認為皇帝見了一定會獎賞，等到進宮給皇帝看了之后,，也不合適,。一位畫工終于揣摩出了皇上的心思，他在將朱元璋畫得較為相像的基礎(chǔ)上,，增添了一些“穆穆之容”,，即雍容端莊的樣子，這才呈上,?；实劭春蠓浅８吲d，詔令照這幅畫的樣子再畫幾幅以賜給各王,。作者陸容認為,，原來是皇上的想法早已存在，只是其他的畫工不知而已,。

這一記載后來被好事者添油加醋,，甚至編出了這樣的故事，在南京一代流傳甚廣,。即一位聰明的畫家為了讓朱元璋滿意,，就按照朱元璋平生最為佩服的唐太宗和宋太祖的畫像來畫朱元璋，最后畫出來的畫像就是一幅李世民,、趙匡胤,、朱元璋的合體像，自然英明神武,。這能不稱旨嗎,？卻著實難為了這位會拍馬屁的畫家。