教育部統(tǒng)一組織新編義務(wù)教育道德與法治,、語文、歷史教材,將于9月1日在全國投入使用,。教育部教材局負責人表示,在落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面,語文教材所選古詩文數(shù)量有所增加,體裁多樣,。小學有古詩文129篇,初中有132篇,其中以古詩詞為主,還有一些文言文,還增設(shè)專題欄目,安排楹聯(lián),、成語、諺語,、歇后語,、蒙學讀物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教材改革是推進基礎(chǔ)素質(zhì)教育的重要一環(huán),。

教材的編寫改革,、內(nèi)容調(diào)整,要起到實際作用,有賴于教師教育教學方式改革;而教育教學方式改革,又受制于教育評價制度。因此,在推進教材改革的同時,必須深入推進評價制度改革,。

這次小學,、初中語文教材增加了古詩文,這是重視傳統(tǒng)文化教育的表現(xiàn)。不過,如果教師在教學時,還是用灌輸方式,要求學生死記硬背,而學生學習古詩文的目的是為了考出高分,那增加古詩文并不能增強學生的人文底蘊,。

從教育教學角度看,大致有四種教學方式,。一種是灌輸、講授教育方式,即老師講,學生聽,按老師要求掌握知識點,這種教學方式,短期知識教育效果最好,但不利于培養(yǎng)學生的獨立思考和自由表達能力,。第二種是參與教學模式,即老師主講,學生適當參與,這種教學方式,知識教育效果不如第一種,但可以一定程度促進學生思考,、表達。第三種教學方式是交互,、探究模式,即老師和學生是教學共同體,課堂上,學生成為主角,老師采取情景教學,、案例教學等方式,激發(fā)學生的自主學習興趣,這種模式,短期的知識教育效果比第二種更差,但對于培養(yǎng)學生的思維能力、表達能力作用明顯,。第四種是開放教學模式,即教學不局限于教室,還和課外社會實踐結(jié)合,做到以學生為中心,、以社會為中心以及與生活為中心,這種教學方式,重視學生個體差異,尤其是社會生活能力培養(yǎng),但從考試成績看,是“最差”的一種教學方式。

近年來,我國教育界在倡導(dǎo)進行交互式,、探討式和開放式教學,但效果不明顯,大多數(shù)學校,、老師會自覺不自覺地選擇第一種教學模式,認為這種模式最省力且效果最好。這是因為我國的升學評價制度,重視對學生所學知識的考核,尤其是標準化考試,要求學生熟記標準答案,包括作文也是應(yīng)試套路,。題海戰(zhàn)術(shù)是適應(yīng)這一評價制度的基本戰(zhàn)術(shù),。

在這種評價體系之下,教材內(nèi)容調(diào)整,會遭遇應(yīng)試困境。增加的古詩文,對于老師和學生來說,只是增加新的知識點,、新的必背篇目。這是我國語文教育存在的突出問題,一篇美文,由于要分解為若干標準化題目,學生很難欣賞美文,而要學會做題,。語文教育培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和批判思維的功能被應(yīng)試教育退化,。近年來,我國高考語文在推進材料作文改革,意圖引導(dǎo)學校重視學生思辨能力,、表達能力培養(yǎng),但從多年改革實踐看,材料作文被不少教師和學生,依舊用宿構(gòu)、套題應(yīng)付,。

不僅語文教育如此,歷史,、道德與法治教育,也突出知識教育。像道德和法治教育,評價學生學得如何,不是評價現(xiàn)實中的道德修養(yǎng),、遵紀守法,而是采取書面考核的方式,這就存在一個悖論:如果一名學生用作弊的手段(沒被發(fā)現(xiàn))獲得道德考試的高分,他的道德課學得好還是不好?這類評價,就應(yīng)該實行綜合素質(zhì)評價,要結(jié)合學生日常表現(xiàn),進行客觀的個性化評價,。而道德和法治教育,說到底是生活教育,而非停留在書面上的教育。

而要對學生實行綜合素質(zhì)評價,必須改革升學評價制度,。我國在新高考,、新中考改革中,都提到對學生進行綜合素質(zhì)評價,將其納入中考、高考,但從具體操作看,由于錄取基本只看考試分數(shù),綜合素質(zhì)評價并不被重視,。這要求進一步推進中高考制度改革,打破總分錄取模式,建立多元評價體系,這樣,基礎(chǔ)教育才會扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育和唯分數(shù)論,。在多元評價體系下,教材改革才會發(fā)揮更大作用。