端木蕻良指繪魯迅頭像

　　于1936年10月病逝的“民族魂”魯迅,，雖然未能經(jīng)歷為期八年的全面抗戰(zhàn)，但他在抗戰(zhàn)初期發(fā)表了一系列抗戰(zhàn)言論，表示“堅(jiān)決反對帝國主義瓜分中國的戰(zhàn)爭,，反對加于中國民眾反日反帝斗爭的任何壓迫，反對中國政府的對日妥協(xié)”,。直到臨終之際,，他依然莊嚴(yán)宣布無條件地加入抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，“因?yàn)槲也坏且粋€(gè)作家,，而且是一個(gè)中國人”,。作為一名心靈深邃,、目光透辟的作家，魯迅在民族生死關(guān)頭發(fā)出了別有新意與深意的聲音,。

圖為魯迅為蕭紅小說《生死場》所作序言

　　一

    1935年11月14日深夜,，魯迅在熒熒的燈光下，讀完了《生死場》的校樣,，隨即寫下了《蕭紅作〈生死場〉序》——這篇序文很短,，滿打滿算不足千言。然而,，在我看來,，它卻是魯迅著作中意義豐贍、不可或缺的一部分,。之所以這樣說,，不僅因?yàn)樵撔蜓跃o緊抓住日寇侵占我國東北這一重要?dú)v史情境，透過作品“力透紙背”的敘事與寫景,，充分肯定了其描繪的“北方人民的對于生的堅(jiān)強(qiáng),，對于死的掙扎”這一嚴(yán)峻主題，以及作家作為女性特有的“細(xì)致的觀察和越軌的筆致”,，從而在中國現(xiàn)代文學(xué)的璀璨天幕上,，凸顯了《生死場》所承載的具有開創(chuàng)性的精神主題和藝術(shù)價(jià)值；更重要的是,，在這篇序言里,，魯迅由蕭紅筆下已經(jīng)淪陷的生死慘烈的北方鄉(xiāng)野，聯(lián)想到自己四年前親歷的“一·二八”抗戰(zhàn)時(shí)的“閘北的火線”,，和近日里因“謠言蜂起”重又“抱頭鼠竄”的閘北居民,；同時(shí)又由“像死一般寂靜”的周圍，推及“當(dāng)不是這情形”的英法租界,，以及遙遠(yuǎn)的哈爾濱,。其綿長躍動的思緒，顯然已進(jìn)入一個(gè)更大的“生死場”——中華民族因外敵入侵所面臨的空前的危急時(shí)刻與危難境地,。斯時(shí)的魯迅,，有憂患，有憤懣,，但更多的還是“我們還決不是奴才”的沉思,，是留給人們“以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的氣力”的熱望……在這一意義上，一篇《蕭紅作〈生死場〉序》,，不單是魯迅對蕭紅的扶持和獎掖,，同時(shí)也是他自己直面民族生死存亡的別一種吶喊，是他“我以我血薦軒轅”的家國情懷的又一次敞開,，是魯迅之所以是魯迅的強(qiáng)有力的精神自證,。

    需要稍加枝蔓的是,，近年來，有海外女學(xué)者認(rèn)為：魯迅是戴著民族興亡的眼鏡解讀《生死場》的,，因此造成了他的閱讀盲點(diǎn),，他“根本未曾考慮這樣一種可能性，即《生死場》表現(xiàn)的也許還是女性的身體經(jīng)驗(yàn),，特別是與農(nóng)村婦女生活密切相關(guān)的兩種體驗(yàn)—生育以及由疾病,、虐待和自殘導(dǎo)致的死亡”（劉禾《跨語際實(shí)踐——文學(xué)、民族文化與被譯介的現(xiàn)代性（中國1900—1937）》）,。這樣的觀點(diǎn)或許可以自圓其說乃至聊備一說,，只是論者顯然忽略了關(guān)鍵的一點(diǎn)：魯迅倘若按照她的思路解讀《生死場》，那么,，《生死場》將不再是呼喚“堅(jiān)強(qiáng)和掙扎”的《生死場》,，魯迅也將不再是作為民族魂的魯迅,。

圖為魯迅雜文《“友邦驚詫”論》

　　二

    在中國現(xiàn)代史上,，魯迅與日本的關(guān)系可謂既密切又復(fù)雜。之所以說密切,，是因?yàn)轸斞冈诓粷M21歲時(shí),，就懷著“別求新聲于異邦”的想法，東渡日本留學(xué),，在那里留下了7年多最為美好的青春韶光,。在此期間，魯迅仙臺學(xué)醫(yī),，東京習(xí)文,，通過刻苦研讀、潛心考察和耳聞目睹,，不僅熟悉了日本的風(fēng)物地理,、世情民俗，而且從較深的層面了解了日本民族的精神氣質(zhì),、文化性格,，以及這個(gè)國家和民族的歷史與現(xiàn)實(shí)。毋庸諱言,，在走近日本這一“榜樣”時(shí),，魯迅是有發(fā)現(xiàn)、有省悟,、有收獲的,。譬如，他后來曾多次以贊賞的口吻,，談到過日本民族的“認(rèn)真”精神和“勤勞”品德,，認(rèn)為“這一點(diǎn)是無論如何非學(xué)不可的”（兒島亨《未被了解的魯迅》）,。對于日本民族在強(qiáng)國道路上表現(xiàn)出的諸種優(yōu)長，如破因襲,、少禁忌,、轉(zhuǎn)益多師、擇善而從等,，魯迅更是給予了充分肯定,，覺得這是該民族能在明治維新后迅速崛起的重要原因。正因?yàn)槿绱?，魯迅在終其一生的社會批判與精神搏戰(zhàn)中,，始終將日本文化當(dāng)作重要資源，用之于傳播和借鑒,。據(jù)學(xué)者陳漱渝的不完全統(tǒng)計(jì)：魯迅作品涉及外國作家370多名,，其中日本作家有90名，約占總數(shù)的1/4,；魯迅翻譯的外國作品有150多種,，其中日本作品有65種，超過總數(shù)的40%,。由此可見,，魯迅與日本文化的關(guān)系，委實(shí)非同一般,。

    然而,，對于日本，魯迅的態(tài)度又絕非只有贊賞和肯定,，而是同時(shí)包含了多方面的認(rèn)知與褒貶,，呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的狀況——作為親歷了甲午慘敗且接觸了啟蒙新知的青年國人，魯迅對日本帝國主義日甚一日的侵華行徑,，自然懷有無法排解的悲憤和憂慮。這使他的東瀛求學(xué)原本就有一種夾雜纏繞的愛恨情仇深藏在心底,。而在留日期間，魯迅更是備嘗了身為弱國子民幾乎無法躲避的屈辱與歧視——大街上時(shí)常聽到無端的訾罵；報(bào)章里總是出現(xiàn)輕蔑的議論,；他的學(xué)習(xí)成績僅僅是中等，就被視中國人為“低能兒”的學(xué)生會干事所懷疑,，以致前來硬性檢查講義；而在課堂上,，他更是不得不面對表現(xiàn)日俄戰(zhàn)爭中國人被砍頭示眾的幻燈片,，以及由此引發(fā)的一次次的“萬歲”囂叫。所有這些,，都嚴(yán)重地壓迫和傷害了魯迅作為中國人的心靈自尊,，進(jìn)而“于無聲處聽驚雷”,，催生了他深切的國家情懷與強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R。

    正因?yàn)槿绱耍?931年秋,，當(dāng)日本軍國主義者的鐵蹄再次踏上中國大地時(shí),，魯迅立即表示了極大的憤慨,，并由此開始了旗幟鮮明的抗戰(zhàn)言說,。“九一八”事變后，魯迅連續(xù)發(fā)表《答文藝新聞社問》《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運(yùn)命》等文,，譴責(zé)日本帝國主義的侵略行徑和罪惡陰謀,，同時(shí)指出所謂“民族主義文學(xué)”在客觀上起到的混淆視聽的作用，其中嘗試著運(yùn)用階級觀點(diǎn)和國際視野,，斷言日本兵“東征”東三省，正是民族主義文學(xué)家理想中“西征”（指紅色蘇俄——引者）的“第一步”云云,，在今天看來,，或許不無簡單,、生硬和片面之嫌，但放到當(dāng)年那個(gè)由“中東路事件”引發(fā)的復(fù)雜而混亂的語境里,，卻分明具有提示國人認(rèn)清真正的和最危險(xiǎn)的敵人的重要作用,。稍后，報(bào)端有消息稱,，政府外長與日外長私交甚好,，東北問題可以借此得到較好的解決,。然而同日的“要電”卻是：“錦州三日失守，連山綏中續(xù)告陷落,。”于是,，魯迅感嘆道：“‘友誼’和‘私人感情’，好象也如‘國聯(lián)’以及‘公理’‘正義’之類一樣的無效，‘暴日’似乎不象中國,，專講這些的,。”（《“非所計(jì)也”》）真可謂刺刀見紅，一矢中的,。接下來,，“一·二八”抗戰(zhàn)爆發(fā),，“血刃塞途，飛丸入室”的險(xiǎn)境,，更砥礪了魯迅的危機(jī)意識,。他聯(lián)名茅盾,、胡愈之、郁達(dá)夫等40余人,，發(fā)表《上海文化界告全世界書》，表示“堅(jiān)決反對帝國主義瓜分中國的戰(zhàn)爭,，反對加于中國民眾反日反帝斗爭的任何壓迫，反對中國政府的對日妥協(xié)”,，呼吁“轉(zhuǎn)變帝國主義戰(zhàn)爭為世界革命戰(zhàn)爭”,。此后，這種抗戰(zhàn)情結(jié)一直伴隨著魯迅的生命旅程：他呼吁保護(hù)學(xué)生的愛國熱情和生命安全；他推薦蕭軍的抗戰(zhàn)小說《八月的鄉(xiāng)村》,，認(rèn)為它顯示著“中國的一份和全部,，現(xiàn)在和未來,，死路與活路”,。直到臨終之際,，他依然莊嚴(yán)宣布：“中國目前的革命的政黨向全國人民所提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，我是看見的,，我是擁護(hù)的,，我無條件地加入這戰(zhàn)線,，那理由就因?yàn)槲也坏且粋€(gè)作家,，而且是一個(gè)中國人。”（《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》）