文化,，是民族的靈魂、民族的血脈,。只有樹立和堅(jiān)定文化自信,，才有可能復(fù)興中華文明,；只有復(fù)興中華文明，才有可能復(fù)興中華民族，實(shí)現(xiàn)中國夢,。

“文化自信”是習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分,，也是我國文化建設(shè)的一個時代課題。筆者認(rèn)為,，“文化自信”既是對自身歷史文化成就的崇敬與自豪,，是尊重歷史、尊重傳統(tǒng),、尊重祖先智慧的一種表現(xiàn),，也是對先進(jìn)的政治文化充分認(rèn)可和高度自覺。它是對自身文化的歷史充分肯定,，對自身文化的現(xiàn)實(shí)充滿信心,，對自身文化未來的發(fā)展創(chuàng)新充滿希望，相信它具有歷史價值和存在意義,，相信它具有生命力和影響力,，相信它對民族和國家的發(fā)展具有重要意義。

為什么要堅(jiān)定“文化自信”,？為什么要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng),？

眾所周知，100多年來,，一些知識分子對自己的傳統(tǒng)文化沒有“自信”,，否定傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)的言論和口號此起彼伏,，這些都不是科學(xué)的態(tài)度,。

首先，部分學(xué)者因近代中國衰落便否定傳統(tǒng)不是科學(xué)的態(tài)度,。事實(shí)上,，中華文明與世界其他古文明相比，具有自己的優(yōu)越性,。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。英國著名思想家羅素曾說：中華文明是“唯一從古代存留至今的文明,。從孔子的時代以來,，古埃及、巴比倫,、馬其頓,、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進(jìn)化依然生存”,；二是中國歷經(jīng)兩千多年保持統(tǒng)一,，而不像歐洲那樣分成眾多國家；三是中國人創(chuàng)造的財富，歷史上長期處于世界領(lǐng)先地位,，只是在19世紀(jì)之后才開始衰落,；四是中國的歷史獨(dú)一無二，中華文化曾是世界主流文化之一,，數(shù)千年來與西方文化等并行發(fā)展,，從未被其他文化所同化或成為某種文化的附庸；五是在世界幾大文化傳統(tǒng)中,，中華文化排他性最小,、包容性最強(qiáng)，世界上三大宗教都可以在中國存在和發(fā)展,，能夠與世界各種不同的文明和睦相處,；六是在世界各國中，中國的古文獻(xiàn)資料最為豐富,，不僅記載了中國各民族的文化和歷史,，還記載周邊許多國家的文化和歷史。周邊許多國家的早期歷史,，都必須從中國古代文獻(xiàn)資料找尋,，如東亞、東南亞,、南亞和中亞等許多國家,。

其次，有的學(xué)者以文化的時代性為由,，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不適合現(xiàn)代社會,，主張學(xué)習(xí)西方就必須全盤照搬。直至今天,，國內(nèi)仍有部分學(xué)者把傳統(tǒng)價值觀和道德觀念稱之為“封建思想”,，只能拋棄，不能繼承,。這種觀點(diǎn)也是不科學(xué)的,，他們不了解文化的基本屬性，文化既有時代性的特點(diǎn),，也有超時代性的特征,。

不同屬性的文化具有不同的特性，有些文化具有時代性,，有些文化具有超時代性或永恒性,。科技文化時代性較強(qiáng),，有先進(jìn)與落后之分,，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種家用電器不斷換代，人們普遍使用的手機(jī)硬件和軟件不斷更新,。有些文化則具有超時代性或永恒性,，如優(yōu)秀的哲學(xué)思想、人文精神,、核心價值,、倫理道德、語言文字等具有永恒性,。西漢大儒董仲舒認(rèn)為,，自先秦至漢代形成的“五常”（仁,、義,、禮、智,、信）是與天地一樣長久的“常道”,，具有永恒性，兩千多年來,，盡管朝代不斷更替,，但歷朝歷代都崇奉“五常”,，沒有一個朝代的統(tǒng)治者反對“五?！薄Ｎ覀冇惺裁蠢碛煞磳Α叭蕫邸薄爸伊x”“尚禮”“睿智”和“誠信”等優(yōu)秀傳統(tǒng),？我們有什么理由不繼承“自強(qiáng)不息”的奮斗精神,、“天下為公”的社會理想、“以人為本”的治國理念,、“精忠報國”的愛國情懷,、“革故鼎新”的創(chuàng)新思想、“居安思?！钡膽n患意識,、“扶危濟(jì)困”的公德意識？其他優(yōu)秀傳統(tǒng)也一樣,，只能傳承,，不能拋棄。

語言文字也屬于文化現(xiàn)象之一,，同樣具有超時代性,。漢字是世界上最古老的文字之一,，擁有4500年以上的歷史,，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆,、小篆,、隸書、楷書等書體變化,。只有漢字是唯一流傳至今而從未中斷的文字,，直到現(xiàn)在，具有中等文化水平的中國人就可以閱讀兩千多年來的歷史文獻(xiàn),。而古代歐洲沒有統(tǒng)一的語言和文字,，大多數(shù)現(xiàn)代歐洲人無法閱讀古代的歷史文獻(xiàn)。隨著計算機(jī)漢字輸入技術(shù)的發(fā)明,，漢字有自己突出的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)在已沒有人再提“漢字落后論”及“漢字拉丁化”等。

其實(shí),，現(xiàn)代的西方的民主制度和價值觀等,，也是在學(xué)習(xí)和借鑒中華思想和價值觀的影響下形成的，融入了許多中國文明的基因,。

17-18世紀(jì),，西方傳教士把中國的經(jīng)典翻譯介紹到歐洲，引起歐洲思想界和政界極大的震動,，形成了長達(dá)近百年的狂熱崇拜中國文化的熱潮,。儒家經(jīng)典的原理成為歐洲啟蒙思想的一個重要思想淵源。中國古代經(jīng)典中“民為邦本”的思想,，是近代歐洲民主思想的一個來源,。科舉制度和職官制度成為歐洲反對中世紀(jì)貴族世襲制度的武器,，主張像中國一樣通過平等競爭攀登仕途,。

作為四大文明古國的后裔，如果沒有文化自信,，否定傳統(tǒng),、妄自菲薄、自輕自賤,，必將喪失自己的優(yōu)秀傳統(tǒng),，成為西方文化的附庸。文化虛無主義和歷史虛無主義都不是科學(xué)的態(tài)度,，不利于中華民族的復(fù)興,。拋棄歷史上優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族，不可能屹立于世界民族之林,。只有強(qiáng)化“文化自信”意識,，才有可能繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng),，建立文化強(qiáng)國，復(fù)興中華民族,。

（作者系全國政協(xié)委員,、中國社會科學(xué)院民族研究所宗教研究室主任）