豐子愷對傳統(tǒng)繪畫的繼承絕不僅僅是筆墨,、宣紙的延續(xù)，豐子愷以觀照古今的浩闊眼光,，關(guān)注現(xiàn)實(shí),。豐子愷在《談中國畫》一文里曾尖銳指出：“……豈毛筆和宣紙，只能描寫古代現(xiàn)象,？為什么沒有描寫現(xiàn)代生活的中國畫出現(xiàn)呢,？為什么20世紀(jì)的中國畫家,，只管描寫15世紀(jì)以前的現(xiàn)象呢？……現(xiàn)代人要求藝術(shù)與生活的接近,。中國畫在現(xiàn)代何必一味躲在深山中贊美自然,，也不妨到紅塵間來高歌人生的悲歡，使藝術(shù)與人生的關(guān)系愈加密切,，豈不更好,？日本人曾用從中國學(xué)得的畫法來描寫現(xiàn)世，就是所謂浮世繪,，浮世繪是以描寫風(fēng)俗人事為主的一種繪畫模式,，其人物取材于一切階級，所描寫的正是浮世的現(xiàn)狀,。這種東洋畫的成功如何是別論,。總之,，繪畫題材的開放,，是現(xiàn)代藝術(shù)所要求的，是現(xiàn)代人所希望的,。把具有數(shù)千年的發(fā)展史和特殊的中國畫限制于自然描寫,，是可惜的事！”我以為倘不關(guān)注現(xiàn)實(shí),，任何形式的文學(xué)藝術(shù)都是沒有生命力的。

豐子愷能有如此深刻清醒的見識,，得益于他本身是文學(xué)家的緣故,，20世紀(jì)初葉，文學(xué)革命與思想革命幾乎是同步的,，而美術(shù)相比文學(xué)就顯得明顯滯后,，華君武曾說過：漫畫就是畫思想?！白訍鹇嫛蹦芤圾Q驚人,，固然有豐子愷綜合素質(zhì)出眾的客觀有利條件，但我以為最重要的還是豐子愷的思想是與時代相吻合的,，是代表了先進(jìn)文化的走向的,，受到讀者喜愛實(shí)在是理所當(dāng)然，其中最精彩的便是他現(xiàn)實(shí)題材中的“古詩新畫”,。

詩意是一個抽象的審美境界,。豐子愷的繪畫實(shí)踐與審美性、現(xiàn)實(shí)性和中國傳統(tǒng)詩詞文化相結(jié)合,，形成了“古詩新畫”的獨(dú)特風(fēng)貌,，它是子愷漫畫最為燦爛的一部分,，也是人們最為傳頌的一部分。詩云：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪,。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié),?！边@詩說的就是把現(xiàn)實(shí)境界提升到真空妙有的詩意境界，豐子愷的漫畫就是從現(xiàn)實(shí)中提升到從容不迫,、自然和諧的詩意境界,。豐子愷充滿詩意的漫畫很多，如：《借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村》,，唐杜牧的詩“清明”：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,，借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村?！倍拍吝@首詩已成為我們一代又一代人的“清明”之歌,。豐子愷卻以“春雨”、“斷魂”,、“牧童”,、“杏花”、“酒家”組成了一幅典型的現(xiàn)實(shí)題材的中國山水畫,?！兑恢t杏出墻來》畫題來自宋葉紹翁的詩“游園不值”：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開,。春色滿園關(guān)不住,，一枝紅杏出墻來?！边@首詩本是讀書人無所不曉的,，豐子愷卻把春色比喻為代表了新的事物、新的發(fā)展,，是任何勢力所阻擋不住的,，紅杏引來了雙燕，使春天更加祥和,。

《落紅不是無情物,，化作春泥更護(hù)花》畫題來自清龔自珍的“己亥雜詩”：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,，化作春泥更護(hù)花……”一個人的事業(yè)總希望有人繼承,，薪火相傳，用自己的犧牲,，換來后人的成功,。這就是“落紅”的含義。

豐子愷繼承傳統(tǒng)中國畫詩書畫結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，他認(rèn)為古典詩詞篇幅短,，字?jǐn)?shù)少而精，但包含的內(nèi)容卻廣而深,，畫家若能有詩人的眼光和豐富的想象,，哪怕是平凡的畫面一經(jīng)題上詩詞，寓意就更深刻了,。如：《門前溪一發(fā),，我作五湖看》豐子愷為避日寇而逃難西奔，剛安頓下來,，看見房前的一條小溪,，想起江南故鄉(xiāng)的運(yùn)河、西湖,、太湖……《折得荷花渾忘卻,，空將荷葉蓋頭歸》江南水鄉(xiāng)的夏日有雷陣雨，姑娘們把荷葉當(dāng)傘,，蓋在頭上擋雨,，為避雨而跑，把剛折的荷花也忘拿了,，此詩讓畫面更顯得優(yōu)美而有趣,。

看豐子愷的畫，仿佛在詩與畫的時空中來回穿梭,，反復(fù)觀賞，在“物情皆備”中獲得“詩中有畫,、畫中有詩”的多重藝術(shù)享受,。豐子愷的古詩新畫，將畫的靜態(tài)形象化為動態(tài)形象,。畫因詩而活,、詩因畫而發(fā)，兩者相得益彰,。

豐子愷的古詩新畫創(chuàng)作,，得益于他對生活的細(xì)心觀察，得益于他深厚的文學(xué)功底。他在畫中題寫的詩文并非畫面簡單的注解,，也并非僅起調(diào)整畫面重心的作用或增強(qiáng)畫面形式美感,。而是在他精深厚實(shí)的學(xué)識支撐下，以詩情烘托畫意,，給我們思考的空間,，加深我們對作品的理解能力。通過詩的美化產(chǎn)生“詩畫相映”的韻律,。如：《遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人》畫題來自唐王維的詩：“九月九日憶山東兄弟”：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親,。遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人?！蓖蹙S17歲時寫的這首詩已成千古絕唱,。畫面中的人物雖小，但動態(tài)刻畫得十分深刻,，抬頭仰望天空,，寄托了無限的思念?！逗?nèi)存知己,，天涯若比鄰》)唐王勃的詩：“杜少府之任蜀州”中的名聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”可以說是家喻戶曉,，意謂四海雖廣,，但只要彼此相知，即使天涯相隔,，也會如同近鄰相處一樣,，從而表現(xiàn)了當(dāng)代人“志在四方”的豪壯情懷?！肚叭诊L(fēng)雪中,，故人從此去》畫題來自古詩“步出城門”：“步出城東門，遙望江南路,。前日風(fēng)雪中,，故人從此去……”畫面視角不受“城東門”、“江南路”的限制,。深山茅屋,，平坡上主人兀立，顯示出友情的珍貴,、山路盤旋,、令人想起"故人從此去”的悲壯。全面虛化了“風(fēng)雪”、“故人”的痕跡,、卻使讀者感到畫題的確切,、精彩。

豐子愷現(xiàn)實(shí)題材的“古詩新畫”給我們清新脫俗的藝術(shù)感染,。引入我們心靈的是一種寧靜祥和,、天人合一的境界。這種境界通過自我的調(diào)心,，達(dá)到精神上的安寧,。豐子愷能把自然當(dāng)人看，能化無情為有情,，這便是他“物我一體”的境界,。在他的心中，人與物,、天與地已呈現(xiàn)出一種“混一”狀態(tài),，這種狀態(tài)與中國畫意境中的“情景交融”是一脈相承、不謀而合的,?！扒椤迸c“景”是豐子愷漫畫“古詩新畫”的主要特點(diǎn)。如：《黃蜂何處知消息,，便解尋香隔舍米》,，原詩是：“行遍江村未有梅，一花忽向暖枝開,。黃蜂何處知消息,，便解尋香隔舍來?！贝水嫺桧灹嗣坊ㄓ_,，也稱贊了黃蜂的勇敢勤勞、代表了人們對生活前景的向往,。

《自掃雪中歸鹿跡,，天明恐有獵人尋》，原詩是：“萬峰回繞一峰深,，到此常修苦行心,。自掃雪中歸鹿跡，天明恐有獵人尋,?！眲游锸侨祟惖呐笥?，為避免獵人的捕殺,，寒冬半夜起來掃雪跡。屋主人的善良之心躍然紙上。

綜上所述,，可以看出豐子愷“古詩新畫”意境的構(gòu)成是他學(xué)識修養(yǎng),、生活體驗(yàn)、繪畫技巧等多方面要素的集中體現(xiàn),，充分顯示出其作品博大精深的意境,。畫面造型簡潔，用筆流暢,，色彩單純,，卻充滿了詩情畫意。這些作品為什么在今天看來還是這么精彩,？因?yàn)樨S子愷藝術(shù)思想的永恒魅力,，他的藝術(shù)既是中國的、也是世界的,。