共生：傳統(tǒng)技藝拷問生態(tài)

鴿哨又叫鴿鈴,，是佩戴在鴿子身上的哨子,，鴿子飛翔帶動氣流穿過鴿哨發(fā)出聲響,。京劇大師梅蘭芳就曾盛贊鴿哨是“空中交響樂”,，在很多以北京為地域背景的影視作品中，也總少不了這種嗚嗚嗡嗡的聲音,。2014年,，鴿哨制作技藝被北京市列入市級非物質文化遺產代表性項目名錄。

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鴿哨的制作,，主要用竹木和葫蘆,，以竹管或是葫蘆肚為腔，上面配以竹木雕成的發(fā)音孔,。為了動聽,，一個鴿子往往攜帶很多個鴿哨組成的一組鴿哨，鴿子平飛或是拐彎的時候,，發(fā)音孔狀態(tài)可能不一樣,，聲音也會有所變化。制哨之家,，都在哨底刻字作為標志,。如清代“老四家”惠、永,、興,、鳴,，民國時的“小四家”永、祥,、文,、鴻等。不同的字號,，哨音一般也不同。

上世紀50年代初期和中期,，鴿哨的聲音常?；厥幵诶媳本┏巧峡眨藗円猜犞@個聲音起床,，開始一天的生活,。60、70年代,，養(yǎng)鴿子開始衰退,。從90年代開始，隨著大規(guī)模的舊城改造,，四合院成片消失,，加上禽流感、機場安全等原因,，北京的天空漸漸失去了鴿子的身影,，年輕人更不再有精力去“盤鴿子”，鴿哨就這樣漸漸從人們的耳邊退去了,。而在各種公開場合取而代之的成群結隊,、雞頭長喙的外來鴿，更引發(fā)那些仍對鴿哨聲和鴿子戀戀不舍的老愛好者們心中的不舍,。

著名的民俗學專家,、中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立在接受筆者訪問時表示，一個民族的生產實踐活動無可避免地要與自然界產生關聯(lián),。與自然界的互動中的一些做法,，就體現(xiàn)著這個民族觀察世界、思考世界的智慧,。而能夠自古流傳至今的這些非物質文化文化遺產,，一定是很好地順應了自然，又體現(xiàn)了自身的文化特色,，所以在討論非物質文化遺產的過程中,，也需要回到人與自然互動的這一本質問題上來?！熬晚椖空擁椖?，就保護論保護,，那就單薄了。要試著去理解這其中與自然之間的本質關聯(lián),?！眲⒖娬{，“從這個角度來理解,，北京的天壇,、地壇，日壇,、月壇,，與我們的二十四節(jié)氣緊密相關，我們的傳統(tǒng)民居,，也都體現(xiàn)著古人天地人和的思考模式,。”