原標題：文化部非遺司副司長王福州:非遺保護當隨時代而動

　　中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含有大量優(yōu)秀精神質(zhì)素，如“和為貴”“天人合一”“政通人和”等,，與社會主義核心價值觀高度契合,，有助于形成民族凝聚力和社會向心力

　　通過貫通教育體系，發(fā)揮基礎教育和職業(yè)教育的各自優(yōu)勢,，非遺與現(xiàn)代教育融合的新模式將會逐漸成形,，為中國非遺的發(fā)揚光大帶來生生不息的活力

　　用好物質(zhì)載體這一抓手，使非遺獲得廣泛深入的傳播,，通過對非遺衍生品的跟蹤,、監(jiān)測和調(diào)控，建立量化的評估體系,，使非遺傳承保護工作科學化,、系統(tǒng)化

　　我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護走過了10多年輝煌歷程，出臺了包括《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在內(nèi)的系列法律法規(guī),，構建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的框架體系,。隨著非遺保護的深入推進，許多深層次矛盾和問題開始顯現(xiàn),，主要表現(xiàn)為：保護體制機制存在先天性缺陷,，難以釋放更大潛能,；美育教化作用弱化，沒有顯示更深層更廣泛的文化價值,，等等,。扎實做好非遺保護傳承的下半篇文章，是擺在我們面前的時代課題,。應以發(fā)展的眼光全鏈條審視,，以改革的思維整體統(tǒng)籌，構建基礎扎實,、布局均衡,、結構優(yōu)化、內(nèi)涵豐富的非遺保護傳承新格局,。

　　讓非遺成為精神產(chǎn)品的源頭索引

　　非遺根植于傳統(tǒng)文化沃土，詩經(jīng),、楚辭,、漢樂府、唐詩,、宋詞,、元曲、明清小說,，一部文學史承載著中華民族的精神史,；巖畫、陶器,、商周青銅器,、秦磚漢瓦、魏晉石刻,、雕塑,、宋代瓷器、明清家具,、織染繡品,，一部工藝美術史就是中國形象的演變史；紅山玉器,、敦煌壁畫,、故宮、園林,、書法,、昆曲、古琴,、繪畫,，一部繽紛的文化圖錄匯聚成民族文明的歷史畫卷,。非遺內(nèi)容的豐富精深，為我們創(chuàng)造當代精神產(chǎn)品提供了豐富的傳統(tǒng)文化資源,。

　　我們要加強非遺本體的挖掘和闡釋,，避免非遺傳承流于形式、徒有其表,。已公布的四批國家非遺項目名錄中,，精神技藝類民間文學、民俗,、傳統(tǒng)戲劇和曲藝等項目總計603項,，代表性傳承人總計901人，約占比例近半數(shù),。這些琳瑯滿目的非遺項目承載著中華民族的精神信念,、藝術品位和審美風尚，對當下的文化創(chuàng)造具有十分寶貴的價值,。在以往整理保護的基礎上,，要對這些文化遺產(chǎn)進行深入的解讀和傳播，闡釋其藝術價值和文化內(nèi)涵,。這是激活傳統(tǒng),、傳承創(chuàng)新、服務當下和國際傳播的基礎性工作,。高度重視傳承體系構建,，特別是中西部地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)要完善省,、市,、縣、鄉(xiāng),、村五級工作體系,，堅持活態(tài)傳承，堅持藝術行當整體培養(yǎng)與個體傳承相結合,，通過諸如傳統(tǒng)劇目挖掘整理與新編移植相結合,、實景演出與數(shù)字傳播相結合等方式，集中精力打造精品,。

　　以經(jīng)典非遺項目為抓手,，深入挖掘創(chuàng)造，加大傳播力度,。以史詩為例,，先后入選聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄的三大史詩——藏族史詩《格薩爾》、蒙古族史詩《江格爾》和柯爾克孜族史詩《瑪納斯》舉世聞名。作為中華民族的文化瑰寶,，三大史詩審美光輝與道德光輝同在,，承載著厚重的精神文化內(nèi)涵。特別是民族地區(qū)非遺,，擔負著弘揚核心價值觀,、傳承優(yōu)秀文化和增進團結的重任，需要我們集中精力,，聚焦傳統(tǒng)文化寫意,、簡約、內(nèi)斂的精神特質(zhì),，突出時代性,、民族性和教化功能，兼顧民間性,、趣味性和生活性,，不割裂長期以來與觀眾磨合形成的審美習慣和默契，體現(xiàn)對民族文化特征和文化多樣性的尊重,，抓好非遺經(jīng)典項目的二次創(chuàng)作和傳播,，使傳統(tǒng)文化得到豐富的解讀和多樣的再創(chuàng)造。

　　讓非遺融入與時俱進的文化建構

　　非遺不僅是人類文明的記憶載體,、文化多樣性的鮮活樣本，更是當代生活的底蘊和滋養(yǎng),，是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫,。非遺的保護傳承，不僅是面向傳統(tǒng)的挖掘,、整理和學習,，更是面向未來的文化建構。我們要充分利用豐富深厚的非遺資源,，將傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉化,，融入生活，服務社會,，弘揚社會主義核心價值觀,，擔負起文化建設和價值引領的重任。

　　我們要充分挖掘非遺的傳統(tǒng)文化蘊含,。社會主義核心價值觀高度概括和充分體現(xiàn)了當代中國發(fā)展要求,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈和人類文明優(yōu)秀成果，是構筑全體中國人共有精神家園的核心與基礎,。中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含有大量優(yōu)秀精神質(zhì)素,，如“和為貴”“天人合一”“盡善盡美”“政通人和”等，與社會主義核心價值觀高度契合，有助于實現(xiàn)人與自然,、人與社會的和諧相處,，有助于形成民族凝聚力和社會向心力。實現(xiàn)非遺與社會主義核心價值觀深度融合,，需要文化,、教育和傳播工作者深入挖掘，創(chuàng)新方式,，生動表達,。

　　要夯實非遺保護傳承體系基礎。一方面適應聯(lián)合國教科文組織公約要求,，對框架內(nèi)機制性制度安排適度調(diào)整,，真正體現(xiàn)文化多樣性；通過制度設計與政策引導,，對非遺傳承人實行分類特色培訓,，提升非遺傳承人的保護意識、創(chuàng)新能力,。同時要細化現(xiàn)行傳承模式分類,，區(qū)分個體、團體和群體傳承,，公平合理分配資源,，嘗試對現(xiàn)行補貼制度適度調(diào)整，補貼標準差別對待,，有限資金適度向邊疆少數(shù)民族集聚地區(qū)和傳承困難的項目傾斜,，確保權責統(tǒng)一，框架內(nèi)基本公平,、良性循環(huán),。另一方面，要尊重非遺項目的活態(tài)流變特性,，按照藝術學和學科學的體系分類對非遺項目進行梳理,，花大力氣對已公布的前四批國家級項目進行整理，按照遺產(chǎn)自身固有規(guī)律和傳承規(guī)律設置名錄,，突出活態(tài)傳承特性,，審慎淘汰失去生存依據(jù)的項目轉存博物館，集中力量對具有文化特質(zhì)和生命力的非遺項目實現(xiàn)持續(xù)性保護,。讓名錄設置更加科學,，項目分類更加合理，保護方法更加有效,，行政管理更有針對性,。

　　要更加重視文化生態(tài)保護實驗區(qū)的引領作用,。自2007年至今，我國已設立了18個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū),。文化生態(tài)保護實驗區(qū)以非遺集聚為特征,，適應非遺的活態(tài)流變特性，滿足非遺對生態(tài)和環(huán)境的高度依附,，對特色鮮明的文化形態(tài)和空間進行整體性保護,。目前，我們的工作重點,，一是落實主體責任,，留住傳承載體，以當?shù)卣疄橐揽?，把文化事項列入政府議事日程,，非遺保護規(guī)劃列入當?shù)厣鐣l(fā)展總體規(guī)劃。二是留住原住民,，改善傳承環(huán)境和空間,。城鎮(zhèn)化進程中，特別關注與農(nóng)耕文明相關,、以古村落為載體的精神技藝類非遺的搶救性保護,，保持每一個項目、每一個村落獨有的精,、氣,、神。三是加強道德引領,。依托鄉(xiāng)村的教化體系,，恢復并強化鄉(xiāng)村道德和自治秩序。城鎮(zhèn)化進程中,，文化生態(tài)保護實驗區(qū)將成為當?shù)亟?jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的樣板，實現(xiàn)轉型升級的表率,。

　　我們還要大力推動非遺融入現(xiàn)代教育體系,。非遺保護傳承的關鍵在人，通過學校教育培養(yǎng)國民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛也是教育事業(yè)的題中應有之義,。令人欣喜的是,，多年來，京劇進校園,、昆曲進校園等活動收到了實效,。不久前，北京市宣布,，在義務教育階段的入學政策中,，將非遺和傳統(tǒng)文化特長納入特長生招生范圍。同時，以中國戲曲學院為代表的多所高等院校也通過對京劇等專業(yè)免學費的政策引導考生報考,，這都是從根本上鞏固非遺保護的扎實舉措,。與此同時，一些職業(yè)院校也將非遺和傳統(tǒng)文化納入基本教材,。通過貫通現(xiàn)有教育體系,，發(fā)揮基礎教育、職業(yè)教育和專業(yè)教育的各自優(yōu)勢,，非遺與現(xiàn)代教育融合的新模式將會逐漸成形,，為中國非遺的發(fā)揚光大帶來生生不息的活力。還要發(fā)揮非遺整體效應,，利用好現(xiàn)有文化平臺,，實現(xiàn)非遺的社會教育和社會推廣。充分發(fā)揮博物館,、圖書館,、群藝館、美術館和非遺設施的主渠道,、主陣地作用,，突出與農(nóng)耕文明相關的非遺類項目的搶救性保護，以開展群眾性文化活動為抓手,，抓住重要節(jié)日等關鍵時點,，讓文化活動好戲連臺，把非遺保護融入新型城鎮(zhèn)化,、農(nóng)村面貌提升和城市社區(qū)文化建設之中,。

　　讓非遺釋放其物質(zhì)載體的更大效能

　　大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物質(zhì)的形態(tài)呈現(xiàn)并被人們所感知和流傳。我們應當用好物質(zhì)載體這一抓手,，使非遺獲得廣泛深入的傳播,，同時，通過對非遺衍生品的跟蹤,、監(jiān)測和調(diào)控,，建立量化的評估體系，使非遺傳承保護工作科學化,、系統(tǒng)化,。傳統(tǒng)手工技藝作為文化積淀和智慧結晶，集使用價值,、文化藝術價值和經(jīng)濟價值于一身,。近年來，一些適合生產(chǎn)性保護的傳統(tǒng)技藝,、傳統(tǒng)美術,、中醫(yī)藥炮制和飲食文化類非遺項目活躍在大眾視野,，走進現(xiàn)實生活，以其豐富多樣的門類,、風格,、形式，豐富著我們的物質(zhì)文化生活,。皮枕成為飾品,、大漆設計為手包、陶器制成酒具……舊與新結合,、傳統(tǒng)與前沿融合,，傳統(tǒng)技藝不再門庭冷落，非遺生產(chǎn)性保護的成果,，獲得人們的青睞,。

　　我們要通過非遺衍生品的開發(fā)利用，完成非遺活態(tài)傳承的有效循環(huán),，滿足人們對傳統(tǒng)與時尚相融生活的新期待,。核心元素的引申利用，以其豐富多彩的形式滲透到日常生活的方方面面,。釀酒制茶,、針織刺繡、說書唱曲,、歌舞戲曲……五千年的中華文明史中,，一代代中國人的勤勞、智慧和經(jīng)驗長久積淀,，以非遺形態(tài)傳之后世,，它們源于生活、歸于生活,，與日常生活息息相關,，不但體現(xiàn)中華民族的文化特征，更具有天然的文化經(jīng)濟屬性,。非遺依托文化生態(tài)實驗區(qū),，發(fā)揮非遺項目集聚的優(yōu)勢，使文化旅游與非遺傳承保護相互推動,，相得益彰；創(chuàng)意設計扎根非遺豐厚文化沃土,，準確傳達民族文化風韻,，既展示物質(zhì)生產(chǎn)的高超技藝，又體現(xiàn)精神生產(chǎn)的奇思妙想,。特別是生產(chǎn)性保護因融合了傳統(tǒng)技藝精髓和工業(yè)化的優(yōu)勢,，克服了粗制濫造的弊病,，孕育出符合當下審美趣味的高品質(zhì)衍生品。此外,，還應著眼打造全鏈條非遺傳承的良好社會生態(tài),。近年來我們通過生產(chǎn)性保護示范基地和研究基地引導的方式，對適宜生產(chǎn)性保護的非遺項目實現(xiàn)了立體化保護,，形成了非遺保護的中國經(jīng)驗,。

　　我們要重視并發(fā)揮非遺促進地方經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟結構轉型升級的助推器作用。曾幾何時,，我們鐘情于機器大生產(chǎn)的標準化,、同質(zhì)化產(chǎn)品；曾幾何時,，我們把傳統(tǒng)非遺當成土氣和落后的文化糟粕,。可喜的是,，當今時代的中國人越來越意識到民族傳統(tǒng)文化的可貴,，傳統(tǒng)藥膳開始火熱，原生態(tài)音樂引起關注,，中式禮服讓世界驚艷……中國人的生活世界正在悄然發(fā)生著一場承續(xù)優(yōu)秀民族文化的“二次革命”,。

　　隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)的興起，人們更加意識到傳統(tǒng)技藝,、民族審美無與倫比的價值,。在經(jīng)濟結構轉型升級的過程中，如何增加中國造物的智慧含量,、蘊藉更具特色的文化內(nèi)涵,，顯得尤為重要，用好我們的非遺財富,，通過非遺的物質(zhì)載體以及注入非遺精髓的物質(zhì)產(chǎn)品,，實現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的跨越，通過“物”的文明造福人類,，向世界傳達中國人的審美創(chuàng)造和文化觀念,，可以說，中國非遺潛力巨大,。在此過程中,，更好地發(fā)揮中國傳統(tǒng)藝術的優(yōu)勢，推出一批引領風尚的藝術精品和領軍人物,，鑄就我們的文化品牌,，增強我們的文化軟實力，以在世界文化風云激蕩中站穩(wěn)腳跟,。

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