從非遺視域看傳統(tǒng)節(jié)日

活力四射的歡歌悅舞,、喧天震地的鑼鼓聲,、昂揚(yáng)激情的吶喊聲……在山西沁縣，一場(chǎng)激烈的龍舟賽在端午節(jié)期間上演,，這樣的龍舟賽已經(jīng)連續(xù)舉辦五屆了,，在水、樂,、吶喊的激蕩聲中,，呈現(xiàn)出別樣的北國風(fēng)情。

談起端午節(jié),，不得不讓人聯(lián)想起2005年韓國成功申報(bào)江陵端午祭為聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作時(shí),，中韓兩國民俗學(xué)者之間的爭論。在韓國工作過3年的北京大學(xué)教授陳連山曾專門搜集查閱材料,，證明韓國古代端午節(jié)傳自中國,，特別是對(duì)于韓國學(xué)界所公認(rèn)的“中國端午節(jié)祭祀屈原、韓國不祭祀屈原”一說,，他指出早在100多年前韓國學(xué)者金邁淳《洌陽歲時(shí)記》中就有明確記載：“國人稱端午日為‘水瀨日’,。謂投飯水瀨，享屈三閭（即屈原）也,?！边@無疑證明，韓國古代端午節(jié)也有紀(jì)念屈原的內(nèi)容,。當(dāng)然,，陳連山認(rèn)為端午節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同于注冊(cè)商標(biāo),，是可以共享的,，這就需要我國堅(jiān)定文化自信，重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)于端午節(jié)的起源,，溫州大學(xué)教授黃濤認(rèn)為,，端午節(jié)直接起源于中國先秦以水克火的民間信仰，魏晉以后逐漸加入紀(jì)念地方名人,、民間傳說等因素發(fā)展至今,，這些都是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。由此可見,，非遺保護(hù)可以創(chuàng)新,，但不是外加式創(chuàng)新，而應(yīng)該是老百姓根據(jù)自己需求或時(shí)代發(fā)展進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)代生活,。中國社會(huì)科學(xué)院助理研究員,、文化部中華傳統(tǒng)技藝保護(hù)與研究中心研究員宋穎曾經(jīng)就“端午節(jié)的變遷與民俗”這一課題專門進(jìn)行調(diào)查研究，她發(fā)現(xiàn),，民族國家的現(xiàn)代性和愛國主義精神,，賦予端午節(jié)以新的面貌。在新形勢(shì)下,，如何在國際語境下看待端午節(jié),，如何從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度看待端午節(jié)，也成為民俗學(xué)所亟待解決的問題,?！斑@就需要在相互尊重各國各民族文化的前提下，求同存異,，基于核心元素的普遍性與變動(dòng)元素的多樣性，來探尋端午節(jié)習(xí)俗的沉積與流變,，畢竟同一節(jié)日在不同時(shí)代都會(huì)伴隨新習(xí)俗的產(chǎn)生與舊習(xí)俗的消失,。”宋穎說,。

華中師范大學(xué)教授孫正國表示,，開展節(jié)日活動(dòng)，不僅關(guān)注其外在形式,，更在于挖掘與傳承其內(nèi)在精神,，以端午節(jié)為例，主要存在四種類型傳說,，即朝廷忠臣傳說,、民族英雄傳說、民間信仰與起義領(lǐng)袖傳說,，“其實(shí)這四種類型所傳播的正是忠,、孝、誠、信的家國情懷”,。中國民協(xié)研究部主任王錦強(qiáng)長期從事傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的組織,、管理與研究工作，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn),，節(jié)日活動(dòng)多與地方非遺緊密相關(guān),，因此將開展節(jié)日活動(dòng)與保護(hù)非遺相結(jié)合是非常有必要的。

“雙創(chuàng)”節(jié)日文化的時(shí)代性,、地域性與民族性

今年初,，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí),。學(xué)者們認(rèn)為，“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)作為傳播節(jié)日文化,、記住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情,、涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)、培育文明風(fēng)尚的重要抓手,，是凝固歷史瞬間,、留住文化記憶的有效助力，需要民間文藝工作者用更多的心思,、花更大的氣力去維系和推廣,，更為深入地了解中國的文化血脈，更加準(zhǔn)確地把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤,。

維系,、推廣與深化節(jié)日主題，需要尋找與時(shí)代的結(jié)合點(diǎn),，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,。學(xué)者們認(rèn)為，創(chuàng)造與創(chuàng)新來自傳統(tǒng)與傳承,，既需要隨時(shí)隨地而“變”,，又需要一以貫之來“守”。北京師范大學(xué)教授蕭放指出,，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的“雙創(chuàng)”,，就是要與現(xiàn)今、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,，比如清明節(jié),，可將祭祖主題提升至感恩歷史、緬懷先烈,，與歷史對(duì)話,，與家國相連,。其實(shí)在近年來，中國民協(xié)已有過多次成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，比如2008年端午節(jié)期間發(fā)生四川汶川地震,，中國民協(xié)將紀(jì)念屈原的主題擴(kuò)展為悼念地震遇難者。由此,，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所民俗文化研究中心秘書長鄒明華說,，傳統(tǒng)文化在重要節(jié)點(diǎn)、重要事件上均要有充分體現(xiàn),，是當(dāng)代學(xué)者研究,、傳承與發(fā)展節(jié)日文化的契機(jī)，“節(jié)日文化是人與自然,、人與歷史,、人與人之間的對(duì)話，進(jìn)行多元研究,，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,，才能充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，更好地回答與解決時(shí)代問題,?！?/p>

中國地大物博，文化的多樣性,，使不同地區(qū)的節(jié)日文化保持著鮮明的地域特色,，學(xué)者們認(rèn)為這也是節(jié)日文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”所需要關(guān)注的因素。同樣是清明節(jié),，作為寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“靈武城隍出府”就明顯具有當(dāng)?shù)靥厣?，比如“祭孤”環(huán)節(jié)就與當(dāng)?shù)刈鳛檫吔畱?zhàn)場(chǎng)金戈鐵馬、馬革裹尸的歷史背景有著很大淵源,。中國民協(xié)顧問,、吉林省民協(xié)主席曹保明表示，同一節(jié)日在不同地域所具有的獨(dú)特性,，是節(jié)日的生動(dòng)之處，這需要擴(kuò)大傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的地域性,，加強(qiáng)古今銜接,，才能更好地激發(fā)愛國情懷，堅(jiān)定文化自信,。寧夏大學(xué)教授鐘亞軍認(rèn)為,，這種偏重傳統(tǒng)文化地域特色的研究，需要在中華文化大框架的依托下進(jìn)行,，才不會(huì)偏離軌道,，才會(huì)具有厚重感。