近些年,，人們?nèi)找骖I(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的重要性,，從穿衣,、閱讀,、欣賞,、過(guò)節(jié)到婚喪嫁娶,，都在講究傳統(tǒng),、熱衷傳統(tǒng),。不過(guò),，總讓人感覺(jué)表演的成分,，或者叫外在的形式多了一些，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到內(nèi)化于心的程度,。

已故歷史學(xué)家周一良先生曾經(jīng)將文化分為三個(gè)層次：一是狹義文化,，指的是哲學(xué)、文學(xué),、美術(shù),、音樂(lè)、宗教等等,；二是廣義文化,，說(shuō)的是典章制度、衣食住行,、婚喪嫁娶等等,；而隱藏在五光十色文化現(xiàn)象背后的若干共同的東西，叫深義或深層文化,。周先生所說(shuō)的這種深義文化,，可以說(shuō)，最能顯示出民族性,。

穿件對(duì)襟大襖,，哼幾句皮黃，或是揮毫潑墨,，與我們的深義文化沒(méi)多大關(guān)系,；讀讀“三百千”，背背唐詩(shī)宋詞,，念念《古文觀止》,，寫(xiě)寫(xiě)之乎者也，也算不上具備了深義文化,。深義文化不是皮肉,，而是一種魂魄、一種精神,，無(wú)形勝有形,，只有將這種精神層面的文化內(nèi)化于心,，才算是承續(xù)了傳統(tǒng)，真正掌握了傳統(tǒng)文化的精髓,。

百多年來(lái),，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神有過(guò)許多歸納，其中,，禮,，應(yīng)該是其核心。我們今天需要傳承的禮當(dāng)然不是綱常名教,，而是演化到現(xiàn)代社會(huì)的一種做人的原則,，比如尊重別人、以人為本,、講求修身,。我們今天倡導(dǎo)的在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，就已經(jīng)包含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是給人看的,，更不是某種特定場(chǎng)合的禮儀行為，而要浸入到我們的日常生活中,。

在公共場(chǎng)合不要爭(zhēng)先恐后,、不應(yīng)大聲喧嘩、要文明禮讓?zhuān)辉谧灾蛷d,，不要用自己的餐具觸碰公共餐桌上的食品,、不要爭(zhēng)搶、不要囤積,、不要浪費(fèi),；吃有吃相,、坐有坐相,、站有站相，這些行為規(guī)范,，近年來(lái)在旅游時(shí)常常被說(shuō)成是歐洲人的禮儀,，還被劃成了西方國(guó)家的文明，好像中國(guó)人在這些方面總是一塌糊涂,。事實(shí)上,，中國(guó)的傳統(tǒng)更是如此。

在我們的生活里,，日常行為的準(zhǔn)則,、待人接物的品行尤為重要，也最能顯示中國(guó)文化的深義,。暴殄天物,，就是中國(guó)古人對(duì)糟蹋東西的譴責(zé),；杯盤(pán)狼藉，則是中國(guó)語(yǔ)言對(duì)吃喝后桌面雜亂的形容,；其容固宜有度,、出言尤貴有章，是中國(guó)蒙學(xué)讀物《幼學(xué)瓊林》的說(shuō)法,；待人敬,、于己謙，也是我們自古以來(lái)的基本操守,；至于餐桌上不能像只蝦米,、不準(zhǔn)朝螃蟹看齊，吃飯時(shí)不能出聲,、不許咂嘴,、夾菜不允許如雞頭啄米、動(dòng)筷要長(zhǎng)輩先請(qǐng),，一個(gè)個(gè)規(guī)矩,，更是我們的祖輩曾經(jīng)對(duì)我們的教誨。

搞點(diǎn)表演性的儀式,、穿穿傳統(tǒng)的服飾,、用中國(guó)固有方式過(guò)過(guò)中國(guó)的節(jié)日，當(dāng)然都有助于推廣傳統(tǒng)文化,，但這仍為皮相,。最重要的是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神融匯于我們的血脈里，讓做人的優(yōu)秀傳統(tǒng)準(zhǔn)則傳承下來(lái),，在生活的一點(diǎn)一滴里顯示傳統(tǒng)文化的優(yōu)異之處,，這才是對(duì)民族文化的最好弘揚(yáng)。