認(rèn)識(shí)自然，難；認(rèn)識(shí)社會(huì),，更難。當(dāng)一門門自然科學(xué)像繁星一樣布滿科學(xué)的“太空”,，把人類智慧之光照射到自然界的深處，不斷發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律時(shí),，人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)卻仍然停留在表層,，歷史規(guī)律仍然在人們的視野之外，社會(huì)“科學(xué)”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)還不是嚴(yán)格意義上的科學(xué),。從歷史上看,，自然科學(xué)脫胎自然哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)則蘊(yùn)含于道德哲學(xué)之中,。伴隨著現(xiàn)代工業(yè)革命,，社會(huì)科學(xué)從道德哲學(xué)中分化出來(lái)并獲得了自身的獨(dú)立形態(tài)。所以如此,，是因?yàn)橹挥性谌祟惿鐣?huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì),，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入資本主義時(shí)代之后,，“社會(huì)的關(guān)系”占據(jù)了統(tǒng)治地位,，社會(huì)與個(gè)人處于形式上的對(duì)立時(shí)，社會(huì)才真正成為人們研究的對(duì)象,，社會(huì)科學(xué)也由此產(chǎn)生,。唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使社會(huì)“科學(xué)”真正成為科學(xué)。但是,，社會(huì)科學(xué)又不同于自然科學(xué)。在研究對(duì)象,、研究方法,、學(xué)科功能、學(xué)科性質(zhì)等方面,，社會(huì)科學(xué)都具有自身的特殊性,。

研究對(duì)象的特殊性

在研究對(duì)象上,，自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然界，這個(gè)對(duì)象是人之外的客觀存在,；社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)關(guān)系,，這個(gè)對(duì)象就生成于人的活動(dòng)中，而人是社會(huì)的主體,，是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者,。在這個(gè)意義上，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人本身的存在,?！翱陀^過(guò)程的兩個(gè)形式：自然界（機(jī)械的和化學(xué)的）和人的有目的的活動(dòng)?！绷袑幍倪@一觀點(diǎn)實(shí)際上說(shuō)明,，自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)屬于兩種不同的發(fā)展形式：自然運(yùn)動(dòng)是以一種自發(fā)的、無(wú)目的的方式存在著,；社會(huì)活動(dòng)的主體是人,，人們總是按照自己設(shè)定的目標(biāo)從事社會(huì)活動(dòng)的。正是在這個(gè)意義上,，馬克思恩格斯認(rèn)為,，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。

從規(guī)律起作用的方式看,，自然規(guī)律發(fā)生作用的條件是在自然界諸因素自發(fā)的,、盲目的相互作用的過(guò)程中形成的，自然規(guī)律也是通過(guò)這種自發(fā)的,、盲目的相互作用實(shí)現(xiàn)的,；歷史規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的條件是在人們自覺(jué)的、有目的的活動(dòng)中形成的,，并只有通過(guò)人們自覺(jué),、有目的的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)了人們的實(shí)踐活動(dòng)以及個(gè)體之間的相互作用,，歷史規(guī)律就失去了賴以存在的載體和發(fā)揮作用的場(chǎng)所,。自然運(yùn)動(dòng)是自然界諸因素自發(fā)的、盲目的交互作用,，在它的背后沒(méi)有利益訴求,，沒(méi)有愿景構(gòu)想，沒(méi)有目的設(shè)定,；社會(huì)活動(dòng)則是人們自覺(jué)的,、有目的的交互作用，在它的背后是人們的利益訴求,、愿景構(gòu)想,、目的設(shè)定,。一次地震可以毀滅一座城市、眾多人口,，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也可以毀滅一座城市,、眾多人口?？傻卣鹁褪堑卣?，在它的背后沒(méi)有利益訴求。戰(zhàn)爭(zhēng)不同,。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)和延伸,，政治又是經(jīng)濟(jì)的直接而集中體現(xiàn)，因此,，戰(zhàn)爭(zhēng)的背后是民族,、國(guó)家、階級(jí)的利益,、愿望和要求,。社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象顯然不同于自然科學(xué)。

研究方法的特殊性

自然科學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)實(shí)體,，看得見(jiàn),、摸得著；社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象不是物質(zhì)實(shí)體,，而是社會(huì)關(guān)系,，看不見(jiàn)、摸不著,。由于自然事件的可重復(fù)性,，這種物質(zhì)實(shí)體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程可以在實(shí)驗(yàn)室重新模擬，再現(xiàn)出來(lái),。所以,，自然科學(xué)的主要方法就是實(shí)驗(yàn)室方法。用馬克思的話來(lái)說(shuō)就是,，“物理學(xué)家是在自然過(guò)程表現(xiàn)得最確實(shí),、最少受干擾的地方觀察自然過(guò)程的，或者,，如有可能,，是在保證過(guò)程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的”。對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō),，這實(shí)際上具有普遍意義,，而不僅僅是“物理學(xué)”。

社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象不是物質(zhì)實(shí)體，而是社會(huì)關(guān)系,，倍數(shù)再高的顯微鏡看不透社會(huì)關(guān)系，再好的望遠(yuǎn)鏡看不到社會(huì)關(guān)系,，再敏感的化學(xué)試劑測(cè)不出社會(huì)關(guān)系,，再先進(jìn)的計(jì)算機(jī)也算不出社會(huì)關(guān)系……更重要的是，與自然事件不同,，歷史事件不可重復(fù),，歷史過(guò)程具有不可逆性。無(wú)論是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,，還是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,；無(wú)論是日本的“明治維新”，還是中國(guó)的戊戌變法,；無(wú)論是美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),，還是中國(guó)的辛亥革命……都是不可重復(fù)的，都具有不可逆性,。因此,，社會(huì)科學(xué)不可能運(yùn)用實(shí)驗(yàn)室方法，只能運(yùn)用科學(xué)抽象法分析典型,。所謂典型,，是指某種社會(huì)關(guān)系發(fā)展的最為充分、最為成熟的單位,。分析典型可以使我們“窺一斑而知全豹”,，可以看到這種社會(huì)關(guān)系發(fā)展的“未來(lái)的景象”。例如,，馬克思研究資本主義就是通過(guò)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型（英國(guó)）和政治發(fā)展的典型（法國(guó)）進(jìn)行的,。分析典型只能用科學(xué)抽象法?！胺治鼋?jīng)濟(jì)形式,，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑,。二者都必須用抽象力來(lái)代替,。”（馬克思語(yǔ)）對(duì)于社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō),，這實(shí)際上具有普遍意義,，而不僅僅是“分析經(jīng)濟(jì)形式”。

學(xué)科功能的特殊性

從學(xué)科功能看,，自然科學(xué)所要把握的是自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，自然規(guī)律主要表現(xiàn)為動(dòng)力學(xué)規(guī)律；社會(huì)科學(xué)所要把握的是社會(huì)活動(dòng)規(guī)律，即歷史規(guī)律,，歷史規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律,。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)力學(xué)規(guī)律揭示的事物之間的規(guī)律性關(guān)系是一種一一對(duì)應(yīng)的確定聯(lián)系,，它表明,，一種事物的存在必定導(dǎo)致另一種確定事物的發(fā)生。同時(shí),，在動(dòng)力學(xué)規(guī)律作用下,，偶然現(xiàn)象可以忽略不計(jì)。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的不是事物之間的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,，而是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系,。對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律來(lái)說(shuō)，不僅不能忽視大量的偶然現(xiàn)象,、隨機(jī)現(xiàn)象,，相反，正是在大量的偶然現(xiàn)象,、隨機(jī)現(xiàn)象中才能表現(xiàn)出規(guī)律性,。歷史事件的發(fā)生大多具有隨機(jī)性。在社會(huì)活動(dòng)中,，事物,、現(xiàn)象如果不是“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種非確定的聯(lián)系,；如果“大量”發(fā)生,，它們之間就表現(xiàn)為一種確定的聯(lián)系。這就像拋擲同一枚質(zhì)量均勻的硬幣,，出現(xiàn)正面或反面都是隨機(jī)的,，但在大量拋擲情況下，出現(xiàn)正面或反面的概率都是1/2,。

正因?yàn)樽匀灰?guī)律主要表現(xiàn)為動(dòng)力學(xué)規(guī)律,，歷史規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律，所以,，自然科學(xué)既能預(yù)見(jiàn)又能預(yù)報(bào),，社會(huì)科學(xué)只能預(yù)見(jiàn)而不能預(yù)報(bào)。所謂預(yù)見(jiàn),，是指以規(guī)律為依據(jù)的關(guān)于發(fā)展的必然趨勢(shì)的判斷,；預(yù)報(bào)則是對(duì)某一事物在確定的時(shí)空范圍必然或可能出現(xiàn)的判斷。自然科學(xué)既能預(yù)見(jiàn)自然運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì),，又能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)自然事件的發(fā)生,，如天氣預(yù)報(bào)；社會(huì)科學(xué)只能預(yù)見(jiàn)歷史活動(dòng)的趨勢(shì)，而不可能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)歷史事件的發(fā)生,。即使馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的理論,，也不是歷史進(jìn)程的時(shí)間表，而是歷史發(fā)展的路線圖,，是基于歷史規(guī)律而作出的關(guān)于社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的判斷,。這就是，“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義,。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”（鄧小平語(yǔ)）,。

學(xué)科性質(zhì)的特殊性

在學(xué)科性質(zhì)上，自然科學(xué)就是純粹的知識(shí)體系,，它本身不存在價(jià)值觀念的問(wèn)題,，用時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，就是價(jià)值中立,。社會(huì)科學(xué)在總體上卻具有二重性：既是一種知識(shí)體系,，又是一種意識(shí)形態(tài)。作為知識(shí)體系,，社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)著人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)方面所達(dá)到的成就,，“是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具”,；作為意識(shí)形態(tài),，社會(huì)科學(xué)又以其獨(dú)特的范疇體系體現(xiàn)著特定的民族、階級(jí)或階層的利益訴求和價(jià)值觀念,。黑格爾哲學(xué)是這樣,，凱恩斯主義是這樣，自由主義是這樣,，新自由主義也是如此,，馬克思主義則是知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的高度統(tǒng)一。

意識(shí)形態(tài)與政治密切相關(guān),。社會(huì)科學(xué)不等于政治,，但政治需要社會(huì)科學(xué)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)科學(xué)論證的政治,，缺乏理想信念和精神支柱,，缺乏認(rèn)同感和凝聚力，很難得到人民大眾尤其是知識(shí)分子的擁護(hù),。同時(shí),，社會(huì)科學(xué)也不可能脫離政治，作為社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活的反映,，社會(huì)科學(xué)總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治,，總是具有這種或那種政治效應(yīng)。在社會(huì)科學(xué)中,，不存在價(jià)值中立的問(wèn)題,。當(dāng)然，社會(huì)科學(xué)不能成為某種政治的傳聲筒或辯護(hù)詞,，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)有自己的相對(duì)獨(dú)立性,。但是，社會(huì)科學(xué)也不能遠(yuǎn)離,、脫離政治,，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)與時(shí)代的統(tǒng)一性首先是通過(guò)它的政治效應(yīng)實(shí)現(xiàn)的。政治學(xué)就不用說(shuō)了,，經(jīng)濟(jì)學(xué),、法學(xué)、社會(huì)學(xué),、教育學(xué)等都是如此,。

適用范圍的特殊性

在適用范圍上，自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律具有普遍性,，自然科學(xué)也因此具有普適性,，不分民族、國(guó)家,；社會(huì)科學(xué)把握的規(guī)律更多地具有特殊性,，或者說(shuō)，社會(huì)科學(xué)所把握的規(guī)律在不同的民族,、國(guó)家具有不同的表現(xiàn)形式,。第二次世界大戰(zhàn)之后，一些殖民地國(guó)家贏得了政治獨(dú)立,，同時(shí)在社會(huì)發(fā)展道路上選擇了資本主義,，力圖在“西化”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而,，這些國(guó)家在“西化”的過(guò)程中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，或者處于扭曲的“發(fā)展”狀態(tài)，或者連原先的那種不發(fā)達(dá)狀態(tài)也未擺脫,。究其根本原因,，是不同的國(guó)家具有不同的歷史條件，不同的文化傳統(tǒng),，不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，這就使不同的國(guó)家具有不同的社會(huì)發(fā)展規(guī)律,。

因此，從一定的意義上說(shuō),，自然科學(xué)追求的是普遍,，社會(huì)科學(xué)追求的是特殊，需要具有民族特色,。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這一變革和實(shí)踐必然引發(fā)一系列新的社會(huì)問(wèn)題,，必然為中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟出新的廣闊的社會(huì)空間,。因此，我們應(yīng)當(dāng)也必須立足中國(guó)實(shí)際,，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng),，建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格,、中國(guó)氣派的社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)具有中國(guó)特色和普遍意義的社會(huì)科學(xué),，從而反映中國(guó)理念,，體現(xiàn)中國(guó)智慧，弘揚(yáng)中國(guó)精神,，凝聚中國(guó)力量,，拓展中國(guó)道路，為世界貢獻(xiàn)解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案,。

社會(huì)科學(xué)具有自身的特殊性,，但這并不是說(shuō)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)如同冰炭不能相容。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,，自然科學(xué)本無(wú)意向社會(huì)科學(xué)獻(xiàn)媚,，可它的方法和成果往往又影響了社會(huì)科學(xué)的面貌；社會(huì)科學(xué)反映了一個(gè)民族的思維能力,、精神品格,、文明素質(zhì)，內(nèi)含并集中體現(xiàn)著文化,，因而其發(fā)展往往又使自然科學(xué)的發(fā)展獲得豐富的文化內(nèi)涵,。人類是在改造自然、改造社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的,。離開(kāi)了自然科學(xué),，人類不可能有效而合理地改造自然，離開(kāi)了社會(huì)科學(xué),，人類不可能有效而合理地改造社會(huì),，因而也就不可能改造自身,，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。在當(dāng)代,，任何一個(gè)民族或國(guó)家要想走在時(shí)代的前列,，不僅需要發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，而且需要繁榮的社會(huì)科學(xué),。正如習(xí)近平總書記所說(shuō),，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平,。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”,。

（作者：楊耕,，系北京師范大學(xué)教授）