在所謂“鄙視鏈”背后,，恰恰有著階層固化、社會(huì)板結(jié),、資源不公的因素,，舍此而僅僅將鄙視指向單一個(gè)體，更像是洗地之論了,。

不知從何時(shí)起,，我們的生活被密密麻麻的鄙視鏈充斥著，裹挾著,，主宰著,。

我對(duì)在坊間熱度不減的“鄙視鏈”話(huà)題抱以警惕，在于它從一開(kāi)始出現(xiàn)時(shí),，就帶著先天的促狹與偏頗,，更像是一種非出于良善原則的議程設(shè)置。

基于對(duì)京滬一些相親角現(xiàn)象的觀(guān)察,，有媒體得出了“中國(guó)式相親鄙視鏈”的結(jié)論,。但我很懷疑，這是一種觀(guān)點(diǎn)先行的結(jié)果,。相親自然是一種雙向選擇,，既是選擇，也便要有條件,。即使以偏狹的眼光來(lái)看,，真的存在沒(méi)有條件的婚戀嗎？至少,，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的相親市場(chǎng),，雖然世俗，但也不違背公序良俗,。

何至于非要用“鄙視鏈”來(lái)形容,？

在京滬一些相親角的“鄙視鏈”之后，人們又“發(fā)現(xiàn)”了成都的“相親鄙視鏈”,，更多的媒體,、自媒體則饒有興趣地發(fā)起討論,，如“你在生活中都遭遇過(guò)哪些所謂的鄙視鏈？”可怕的是,，在眾多人的參與討論之下,，“鄙視鏈”事實(shí)上已經(jīng)成為了一種解釋世界的方式。而不幸的是,，大多數(shù)人會(huì)發(fā)現(xiàn),，自己好像永遠(yuǎn)都是鄙視鏈上那個(gè)被鄙視的人。

而揆諸現(xiàn)實(shí),，似乎沒(méi)有領(lǐng)域不進(jìn)入“鄙視鏈”,。最近，梁文道在《一千零一夜》里談到鄙視鏈現(xiàn)象時(shí),，就舉了幾個(gè)有意思的例子,。梁文道說(shuō)，一般喜歡地下獨(dú)立音樂(lè)的瞧不起聽(tīng)主流搖滾的,，一般聽(tīng)搖滾的人會(huì)瞧不起聽(tīng)主流流行音樂(lè)的,，一般聽(tīng)主流流行音樂(lè)的，又會(huì)瞧不起一聽(tīng)到《小蘋(píng)果》就要聞歌起舞的人,。而就連《生命中不能承受之輕》這樣的作品,，今天已經(jīng)淪落到鄙視鏈的底端。梁文道分析道,，那些胸懷鄙視鏈的人,，說(shuō)不定他們沒(méi)辦法讀懂這本小說(shuō)。他還說(shuō),，誰(shuí)相信鄙視鏈,，誰(shuí)喜歡談?wù)摫梢曟湥l(shuí)才是真正的偽文青,。

相親,、收入、地域,，甚至連讀書(shū),、聽(tīng)音樂(lè)都要暗含鄙視鏈，這真是讓人大惑不解,。不過(guò),，這一場(chǎng)場(chǎng)在私域發(fā)起的鄙視鏈話(huà)題，儼然已成為一次全社會(huì)性質(zhì)的,、受害者心理的集中展示。但是,，人們能夠僅僅因?yàn)楦杏X(jué)受到了鄙視,，就認(rèn)為這根本就是一個(gè)互相鄙視的世界嗎,？

當(dāng)某人說(shuō)到因?yàn)閷W(xué)歷問(wèn)題不被用人單位錄用時(shí)，或因?yàn)閱紊韱?wèn)題而被人指責(zé)鄙視時(shí),，我由衷感受到的恰恰是,，一些人“亂入”私權(quán)領(lǐng)域所造成的言說(shuō)亂象。

在這其中,，真正制造混亂的,，是用“鄙視鏈”這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)丈量原本可以用法律標(biāo)準(zhǔn)與公共治理,、權(quán)力倫理來(lái)界定的諸多社會(huì)命題,。比如，有些人展示的被鄙視的情形,，已經(jīng)涉及地域,、性別、信仰方面的用工歧視,。將這種法律問(wèn)題僅僅歸類(lèi)于“鄙視鏈”,，反而是一種輕率與推卸。另外,，在所謂“鄙視鏈”背后,，恰恰有著階層固化、社會(huì)板結(jié),、資源不公的因素,，舍此而僅僅將指責(zé)指向每一個(gè)體，則更像是洗地之論了,。（楊耕身）