從文化自覺到文化自信，再到文化自強,，這三個階段代表著復興中國傳統(tǒng)文化的完整過程,，文化自覺應是這一過程的基礎。而藝術作為文化的精華,，是文化的重要載體和集中展現(xiàn),。如何才能讓中國傳統(tǒng)藝術在促進中國文化自覺、復興中國傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮其應有的作用,，這對中國藝術工作者來說是一個亟須解決的重要問題,。為此，我們可以從費孝通先生的“文化自覺”思想中獲得對藝術工作的啟發(fā),，以文化自覺促進藝術的深層自覺,，讓中國的藝術工作能夠與時代呼應、與社會接軌,，從而助力于中國傳統(tǒng)文化的全面復興,。

黃 卓 繪

文化自覺的前提是開放。如果一種文化保持自我封閉的狀態(tài),，就無所謂與他文化的關系了,，封閉的文化狀態(tài)往往會因為失去與他文化的交流而沒有生氣最終逐漸走向衰弱。這對藝術工作的啟發(fā)就是，藝術也不能完全與社會,、與生活,、與時代隔離開來，即不能走向極端的“藝術本位”的范式或者說單一的“為藝術而藝術”的價值訴求,?！段幕俊笆濉睍r期文化發(fā)展改革規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）指出，繁榮藝術生產創(chuàng)作要“聚焦中國夢的時代主題”,，要“深入生活,、扎根人民”，這體現(xiàn)了將藝術與時代,、與生活密切聯(lián)系起來的文化精神,。“問渠哪得清如許,？為有源頭活水來,。”時代和生活必將為繁榮中國藝術提供源源不斷的素材和動力,，而藝術的繁榮也將推動和提高時代與生活的審美層次和追求,。

文化自覺的基礎是認識自我文化、他文化及二者關系,。正如費孝通先生所說：“首先要認識自己的文化,，其次是理解所接觸的文化?！蔽幕杂X不是自卑,，不是自大，也不是盲目追求絕對平等,，而是理性地看待中國文化與外國文化,。因此，我們一方面要關注中國傳統(tǒng)藝術,，比如近日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中指出的主要任務之一就是“建立國家傳統(tǒng)工藝振興目錄”,。這就是要求我們對自己的傳統(tǒng)工藝有一個摸清家底的自知之明；另一方面還要理性地理解外國藝術,，既不能盲目排外,，認為只有中國的藝術才是最有價值的，也不能崇洋媚外,，認為外國的藝術才代表先進,、科學；同時,，還要用科學對比的眼光和方法發(fā)現(xiàn)中外藝術之間的聯(lián)系和區(qū)別。

文化自覺的途徑是“古今中外,、擇優(yōu)劣汰”,。費孝通先生指出,，認識自己的文化，要根據(jù)其對新環(huán)境的適應力決定取舍,；而理解所接觸的文化,，就要取其精華，去其糟粕,，加以吸收,。在藝術工作中，對于古今中外的藝術我們都應堅持實事求是的原則,，認識其特征,、價值與局限，從而發(fā)揚其優(yōu)點,，改善其弊端,，使傳統(tǒng)藝術既能保持住其精神內核，又可以適應時代和社會的發(fā)展,?！兑?guī)劃》指出“促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設計走進傳統(tǒng)工藝”,，這是對傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代社會之間的關系做出的正確引導,。

文化自覺的目的是“為我所用，共同發(fā)展”,。費孝通先生用“各美其美,，美人之美，美美與共,，天下大同”來總結他對未來文化發(fā)展的愿景,。“各美其美”就是說要自我認同,，要保持中國文化的個性,。“美人之美”是指要與外國文化進行交流對話,?！懊烂琅c共，天下大同”則是一種世界多元文化和諧發(fā)展的盛況,。在藝術工作中,，我們應著重關注中國藝術的民族性和特殊性，因為這是中國藝術之為中國藝術的關鍵所在,，也是中國文化獨特性的重要組成部分,。近年來，文化部大力推進中國傳統(tǒng)工藝振興以及非物質文化遺產傳承保護工作，正包含著對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術價值的肯定,，是以文化自覺推動藝術自覺的生動體現(xiàn),。同時，還要認識到藝術作為人類的共同財富,，也蘊含著某種世界性與一般性,，這就需要我們加強與外國藝術的交流與互動，促進共同繁榮和發(fā)展,。

文化自覺為藝術自覺提供了重要的文化資源,，而藝術自覺則是文化自覺的深刻表現(xiàn)和重要載體。以文化自覺促進藝術的深層自覺,，不僅有利于傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術,，更是中國對人類文化多元性、藝術寶庫豐富性做出的一份努力和貢獻,。