●儒家思想對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，我們應(yīng)該充分吸取和借鑒儒家學(xué)說經(jīng)世致用的有益成分,，轉(zhuǎn)化為我們今日治國理政的豐富營養(yǎng),，也要對無益和有害成分予以警惕

●再好的肉,，也必須經(jīng)過腸胃消化才能吸收,，食肉不化，非但不能讓人變得健康強(qiáng)壯,，還會損害身體,。同樣，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，也必須經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能滋養(yǎng)現(xiàn)代社會

●我們應(yīng)該明白,，文化傳承與文化創(chuàng)新是不可割裂的，二者不是兩件不相干的事,，而是一件事情的兩個方面,，如果文化傳承與文化創(chuàng)新毫不相干，這樣的傳承就顯得十分可疑

這些年,，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,，頗有一些問題值得我們憂慮和警惕。食古不化,、刻舟求劍,、畫虎不成反類犬是其中不少問題的共同表現(xiàn)。

“以儒治國”的主張,，可以算作食古不化的典型例證,。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響,，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！耙匀逯螄弊鳛橐环N政治理念,、一個政治主張，本身并不新,，古已有之,。但即便在古代社會，“以儒治國”也不過只是一種說法,，沒有哪個時代是真正“以儒治國”的,。如果說在古代，有一些人把“以儒治國”“半部《論語》治天下”這類話整天掛在嘴上,，并不算得奇怪,，那在今天，還有人這樣說,，就很難讓人理解了,。今天還喊出這樣的口號,，如果僅僅是喊喊而已，自己也并不相信真能如此實(shí)行,，那么,，空喊這樣的口號，真實(shí)意圖何在呢,？這樣的口號,，付諸實(shí)踐不可能，卻能引起思想,、觀念上的混亂,，對實(shí)踐層面的治國理政造成干擾。如果不僅是喊喊而已,，真的認(rèn)為“以儒治國”切實(shí)可行,，那問題就更多、更大了,。所謂“以儒治國”的“儒”,，當(dāng)然是指儒家經(jīng)典，而《論語》當(dāng)然是經(jīng)典中的經(jīng)典,。就算《論語》句句是古今不變的真理,，又如何用它來治理現(xiàn)代國家？今天的中國,，別說與2000多年前比,，與200年前甚至100年前比，也不可同日而語了,。就算《論語》可用來治理過去的中國,，又怎能說仍可用來治理今天的中國？再者,，儒家學(xué)說本身也是豐富復(fù)雜的,，不可能整體性地判定為“優(yōu)秀文化”。即便是《論語》,，當(dāng)然也有糟粕,，這是無須舉例說明的。

吃牛肉的目的不是讓自己變成牛,。同樣,，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不是讓國家,、社會退回古代,。在今天之所以還要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，前提是那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會服務(wù),，能夠在社會建設(shè)過程中起促進(jìn)作用,。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，目的是讓這些傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會,，而不是讓現(xiàn)代社會遷就傳統(tǒng)文化,，這是常識，卻又是必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)的,。

弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，最重要的是確認(rèn)優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么。能否適應(yīng)現(xiàn)代社會,、能否在民族復(fù)興過程中真正起到促進(jìn)作用,，是確定某種傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。確認(rèn)了某種傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的,，是否就可以原封不動,、原汁原味地繼承和弘揚(yáng)呢？也不能,！傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會,，現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人，不能對其生搬硬套,、生吞活剝,。再好的肉，也必須經(jīng)過腸胃的消化吸收,，才能變成人體的營養(yǎng),。如果食肉不化，就非但不能讓人變得健康,、強(qiáng)壯,，相反，還會損害身體,。同樣,，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也必須經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能滋養(yǎng)現(xiàn)代社會,。