■2017年1月25日,，中共中央辦公廳,、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出,，中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌,，在5000多年文明發(fā)展中孕育著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)蒙學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,。從牙牙學(xué)語時的《三字經(jīng)》到埋頭研究的《幼學(xué)瓊林》,，都是啟蒙教育中最受關(guān)注的蒙書，其中蘊含著的人生哲理,，既是孩童時期重要的精神食糧,，也是人一生中人文道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。日前，全國政協(xié)召開雙周協(xié)商座談會,，圍繞“辦好學(xué)前教育”建言獻(xiàn)策,。本期講壇邀請一直致力于中國傳統(tǒng)文化教育研究的徐梓教授介紹中國傳統(tǒng)文化中的學(xué)前教育——蒙學(xué)的內(nèi)容。

徐梓

蒙學(xué)與傳統(tǒng)文化

我們要從一首稱之為《村學(xué)詩》的詩開始今天的蒙學(xué)講座,。大家知道,，誦讀是傳統(tǒng)啟蒙教育中最經(jīng)常的情形。為了更加貼近我們的對象,，感受傳統(tǒng)啟蒙教育的實情,，我們就將這首詩朗讀一下：

村學(xué)詩[清]郭臣堯一陣烏鴉噪晚風(fēng)，諸生齊逞好喉嚨,。趙錢孫李周吳鄭,，天地玄黃宇宙洪。千字文完翻鑒略,，百家姓畢理神童,。就中有個超群者，一日三行讀大中,。

想想看,，這首詩說的是一天中什么時候的情形呢？是的,，傍晚時分,，村頭的老樹上，成群的烏鴉在晚風(fēng)中鼓噪,。學(xué)堂里,，即將結(jié)束一天學(xué)習(xí)的孩子們，懷著就要回家的興奮心情,，扯開喉嚨,，賣勁地、最后一遍地大聲朗讀著課文,。讀的是什么呢,？讀的是“趙錢孫李周吳鄭”，讀的是“天地玄黃宇宙洪”,，讀的是《百家姓》和《千字文》,。這是中國古代的兩種識字讀本，中國傳統(tǒng)的啟蒙教育正是從識字開始的,。

“千字文完翻鑒略”,，《鑒略》是明朝萬歷年間李廷機編寫的有關(guān)中國歷史的啟蒙課本，因為用五字一句編寫而成,，所以又名《五字鑒略》,，或者叫《五言鑒》,。“百家姓畢理神童”,，《百家姓》讀完了讀《神童》,。《神童》指的是相傳北宋神童汪洙所作的《神童詩》,?！熬椭杏袀€超群者，一日三行讀大中,?！逼渲杏袀€特別優(yōu)秀的學(xué)生，他讀的與眾不同,，是“大中”,，也就是“四書”中的《大學(xué)》和《中庸》。這些儒家經(jīng)典,，本來不是啟蒙教育階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容,，所以即便是聰明的孩童，初學(xué)時也不過是一日三行,，進(jìn)度非常緩慢,。

這首詩把中國傳統(tǒng)啟蒙課堂里的情形，表述得非常典型和集中,，傳達(dá)得非常生動和形象。傳統(tǒng)啟蒙教育的教學(xué)內(nèi)容和方式,，在這首詩中描述得很清楚,。我們也可以說，這首詩是了解中國傳統(tǒng)啟蒙教育的活標(biāo)本,。

這首詩出自清朝郭臣堯的《捧腹集》,，這本書我只在北京大學(xué)圖書館看到了一個手抄本。它包括14首七律,，即每首八句,，每句七字，共56個字,，全書也不過784個字,。所謂“捧腹”是用手捧著肚子，形容大笑的情態(tài),。實際上,，郭臣堯的《捧腹集》描寫的都是塾館中的生活,特別是塾師居處簡陋不堪，教學(xué)條件艱苦,，塾師遠(yuǎn)離親人,、孤苦寂寞,，飲食粗劣，蒙童頑皮,，描寫的是塾師的艱難困苦,辛酸苦痛,，一點也不好笑。

中國傳統(tǒng)啟蒙教育也被稱之為蒙學(xué),?！懊蓪W(xué)”這個詞，最早出自清朝末年的孫詒讓,，是一個較晚才出現(xiàn)的詞匯,。什么是蒙學(xué)？我們先看兩個權(quán)威辭書的定義,。如《中國大百科全書》：“中國封建社會對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校,。”《辭?！罚骸懊蓪W(xué)又稱蒙館,，是中國封建時代對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校?！?/p>

這兩本辭書的定義,，都把蒙學(xué)的概念狹隘化了。實際上,，“蒙學(xué)”是一個特定層次的教育,，是傳統(tǒng)啟蒙教育的省稱。所以,，蒙學(xué)不是一棟建筑,，不是單純的教學(xué)組織機構(gòu)，不是一所學(xué)校,，而是特指我國古代對兒童所進(jìn)行的啟蒙教育,，其中包括教育的目的、教學(xué)的內(nèi)容,、教學(xué)的原則和方法,、教學(xué)的主體和對象等多方面的內(nèi)容。所以,，《中國大百科全書》和《辭?！返亩x，都不是全面的,，甚至可以說是錯誤的,。由此可見，對再權(quán)威的專家和辭書,，我們都不能盲從,，不能輕信,。任何時候、任何情況下,，我們都必須保持警醒,，獨立自主地運用自己的理性。大學(xué)教育最重要的使命,，就是要讓我們的學(xué)生習(xí)慣運用這樣的理性,，并有能力運用這樣的理性。

接受啟蒙教育的兒童稱作童蒙,，這兩個字互乙,，稱蒙童也成立。童說的是兒童,，說的是幼稚,，蒙則強調(diào)的是無知少識。

承擔(dān)啟蒙教育的老師,，被稱為塾師,。在舊時，塾師有眾多不同的稱謂,。一般稱塾師,、館師、蒙師,、學(xué)師,、蒙館先生、訓(xùn)蒙先生,、教書先生,、書師、教讀,，這些稱謂著重塾師的工作性質(zhì)而言，屬于沒有褒貶的中性,。家塾中尊稱塾師為西席,、西賓、館賓,，更正式的則稱西席夫子,。傳統(tǒng)的學(xué)塾，往往位于人煙稀少的窮鄉(xiāng)僻壤,，塾師因此有村學(xué)究,、三家村夫子的謔稱。學(xué)塾中的學(xué)生,，小的四五歲,，大的10多歲,，正是好動頑皮的年齡，塾師也被戲稱為猢猴王,、孩子王,。在很多人眼里，塾師年老力衰,，學(xué)問淺薄,，眼光狹隘，思想固陋,，因而以老學(xué)究,、冬烘先生相譏諷。

傳統(tǒng)啟蒙教育中的用書,，無論是曾經(jīng)用于教學(xué)的教材,還是一般的讀本,，在過去統(tǒng)稱作蒙書，也稱之為蒙養(yǎng)書,、小兒書,，也有像陸游那樣，稱作村書的,。因為在啟蒙教育階段,，識字是基本的、主要的內(nèi)容,，也有的稱之為“字書”,。

有一種說法，說蒙學(xué)又稱小學(xué),，這種說法不錯,。但我們也不能把傳統(tǒng)的小學(xué)和蒙學(xué)完全等同，不能在歷史文獻(xiàn)中,，只要遇到小學(xué),，就把它理解為蒙學(xué)。這是因為在中國傳統(tǒng)社會,，“小學(xué)”這個概念,，內(nèi)涵和外延都在不斷變化，在不同的歷史時期,，有不同的所指,。按照我的導(dǎo)師張舜徽先生的說法，小學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期,，是指8歲離家外出就學(xué),，學(xué)習(xí)兒童要掌握的各種最基本的禮儀；漢代則是指學(xué)習(xí)《倉頡篇》,、《急就篇》這樣的識字讀物,；宋代則特指朱熹和他的學(xué)生劉清之(字子澄)合輯的《小學(xué)》一書,；而清代則是指文字、音韻,、訓(xùn)詁之學(xué),，也就是弄清楚每個文字的字形、字音和字義,。當(dāng)時的人認(rèn)為,，這是治學(xué)特別是研究經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)，所以稱之為小學(xué),。如果說前三種“小學(xué)”,，與我們所說的啟蒙教育，都有或多或少的關(guān)系的話,，那么,，清代的小學(xué)，則與這一概念相去甚遠(yuǎn)了,。