中國(guó)美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，包括兩大部分，古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)、20世紀(jì)的新傳統(tǒng),。20世紀(jì)的新傳統(tǒng)，形成于新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新美術(shù)發(fā)展中,。

石魯 《陜南山村》

寫(xiě)生,，作為百年以來(lái)形成的美術(shù)傳統(tǒng),，既是引進(jìn)西學(xué)的產(chǎn)物,，又是為糾正時(shí)弊對(duì)師造化的回歸,，一方面推動(dòng)了創(chuàng)作源泉的直溯，另一方面也促進(jìn)了繪畫(huà)語(yǔ)言的豐富,。

在信息化,、圖像化的21世紀(jì)，在呼喚寫(xiě)意精神的當(dāng)下,，回顧中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的傳統(tǒng),，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，思考當(dāng)下問(wèn)題,，是具有特殊意義的,。

對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇，寫(xiě)生是新事物,，它起源于摹古風(fēng)氣下糾正八股化的積習(xí)，得法于寫(xiě)實(shí)主義觀念下的西法寫(xiě)生,，一方面提供了新的認(rèn)知世界的視覺(jué)方式,，另一方面也促進(jìn)了對(duì)師造化傳統(tǒng)的回歸。經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的探索,，寫(xiě)生不但已經(jīng)成為中國(guó)畫(huà)教學(xué)里與臨摹并置的藝術(shù)基本功,，而且也成為藝術(shù)家走向生活吸取源頭活水的必由之路，有利于拓展藝術(shù)題材,，有助于豐富藝術(shù)語(yǔ)言,。寫(xiě)生已經(jīng)成為中國(guó)畫(huà)的新傳統(tǒng)。

然而回顧歷史可以發(fā)現(xiàn),，作為深入生活的寫(xiě)生,，容易強(qiáng)調(diào)關(guān)注客觀,，這無(wú)疑是必要的。但在寫(xiě)生的過(guò)程中,，同樣要發(fā)揮主觀,，必須積極感受生活，也必須努力開(kāi)掘心源,，還應(yīng)該不斷提高文化修養(yǎng),，更應(yīng)該自覺(jué)提升精神境界。只有把寫(xiě)生中認(rèn)真把握對(duì)象與進(jìn)一步發(fā)揮寫(xiě)意精神結(jié)合起來(lái),，把獲取新題材,、構(gòu)筑新境界與發(fā)展新畫(huà)法結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)生才能夠起到應(yīng)有的深層次作用,。

作為基本功的寫(xiě)生,，只有與臨摹并重，在臨摹寫(xiě)生的反復(fù)交替中,，才可能深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的造型觀和筆墨觀,，充分掌握前人提煉對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，包括圖像程式化,、筆墨個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn),，并且按照中國(guó)畫(huà)規(guī)律探討加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效途徑，具體而微地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,。

20世紀(jì)的寫(xiě)生新傳統(tǒng)，如今也面臨著圖像化的新挑戰(zhàn),。與全球化,、信息化同步的圖像化，使得獲取寫(xiě)實(shí)圖像變得輕而易舉,。但這些圖像,，因?yàn)槭チ斯逃械膬?nèi)在聯(lián)系，而變得平面化,、淺表化,。畫(huà)家與唾手可得的圖像間，既缺乏特定環(huán)境下的獨(dú)特感受,，也很難有“意在象外”的詩(shī)情畫(huà)意,，更離開(kāi)了筆墨方式的提煉?？傊?，圖像的輕易可得，恰會(huì)導(dǎo)致感覺(jué)能力的丟失,，釀成筆墨精神的消解,。因此,，在當(dāng)下，在寫(xiě)意精神的主導(dǎo)下,，堅(jiān)持寫(xiě)生的新傳統(tǒng),，有利于破除依賴(lài)圖像導(dǎo)致的無(wú)深度和少個(gè)性，重塑筆墨意境的靈韻,，恢復(fù)民族繪畫(huà)氣韻生動(dòng)的感知方式,。

（作者系著名藝術(shù)評(píng)論家）