女性服飾與政治看似相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則緊密相連,。服飾是一種“無聲的語言”,，它不僅反映了穿著者的性別,、種族,、群體,、身份以及審美,，特定場合穿著的服飾還表達(dá)著人們某種價(jià)值取向和觀念,。《革命與霓裳——大革命時(shí)代法國女性服飾中的文化與政治》一書不僅向我們展示了大革命前后法國女性服飾的變遷,，而且深入分析了女性服飾背后的政治,、文化因素，在學(xué)術(shù)上有創(chuàng)新,，在現(xiàn)實(shí)中有意義,。

大革命時(shí)期的女性俱樂部成員共讀《導(dǎo)報(bào)》,。圖片選自《革命與霓裳》

眾所周知，法國大革命前的社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì),，享有特權(quán)的教士、貴族和第三等級(jí)之間涇渭分明,，存在著不可逾越的鴻溝,。服飾是區(qū)別社會(huì)等級(jí)劃分的外在標(biāo)志，這種外表上的等級(jí)秩序在18世紀(jì)受到了挑戰(zhàn),，富裕的資產(chǎn)階級(jí)雖然屬于第三等級(jí),，但是他們享有的財(cái)富不僅可以讓他們“像貴族一樣生活”，甚至有可能通過購買官職躋身貴族行列,。越來越多的資產(chǎn)階級(jí)女性在穿著打扮上向貴族看齊,，單從外表上很難區(qū)分一個(gè)人的貴族身份。這種外表上身份等級(jí)的僭越行為引發(fā)了貴族的焦慮,。王室政府多次頒布“禁奢令”,，但收效甚微。為此,，貴族女性開始在服飾上大做文章,，奢華浮夸,、花費(fèi)巨大、不切實(shí)際的服飾比先前的服飾更加難以模仿,，無形之中又重新樹立了外表上的等級(jí)秩序,。

但是，這種奢華的服飾在18世紀(jì)關(guān)于奢侈的論爭中成為眾矢之的,。18世紀(jì)不斷增長的奢侈消費(fèi)文化最主要的表現(xiàn)形式就是服飾,，而服飾當(dāng)中又屬女性服飾最為引人注目，無論在服飾的生產(chǎn)還是消費(fèi)中,，女性都是至關(guān)重要的角色,。蓬巴杜夫人、王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特在服飾上花費(fèi)巨大,，這種奢侈在批評(píng)者看來是造成國力不振的主要原因,。對(duì)貴族女性服飾的批判實(shí)際上是對(duì)貴族這個(gè)等級(jí)的批判，面對(duì)服飾上搖搖欲墜的等級(jí)差別,，貴族采取華麗繁復(fù)的風(fēng)格來強(qiáng)化外表上的差異,，這種不合時(shí)宜的奢侈進(jìn)一步加劇了人們對(duì)于貴族這個(gè)等級(jí)本身存在合理性的質(zhì)疑。在大革命之前,，女性服飾在以貴族為主導(dǎo)的等級(jí)秩序解體的過程中起到了推波助瀾的作用,。

大革命摧毀了貴族的統(tǒng)治，代表貴族統(tǒng)治外表等級(jí)上華麗繁復(fù)的衣著也隨之消失,，取而代之的是凸顯共和理念的簡樸復(fù)古的服飾,。大革命時(shí)期的女性服飾與政治密切相關(guān)，激進(jìn)革命女性穿著男性化的“亞馬遜女戰(zhàn)士”裝束,，這部分政治上敏感的女性在革命自由平等的號(hào)召下,，希望獲得和男性同等的政治權(quán)利。在大革命時(shí)期,，女性服飾在婦女爭取政治平等,、表達(dá)政治訴求以及體現(xiàn)革命價(jià)值等方面發(fā)揮了重要作用。

一般而言,，服飾不僅是一種自我的表達(dá),，更是社會(huì)規(guī)約的體現(xiàn)。在它背后,，是整個(gè)社會(huì)的道德倫理價(jià)值和權(quán)力結(jié)構(gòu)的安排,。熱月政變之后，舊的上流社會(huì)消失,，新的掌權(quán)階層崛起,，新富階層的崛起使得舊貴族在服飾上的華麗繁復(fù)可以很容易被仿效。而女性服飾變化莫測、隨心所欲的風(fēng)格使得一種新的時(shí)尚品味出現(xiàn)時(shí)難以為其他階層所仿效,，這恰好迎合了革命后新貴們建立新的秩序符號(hào)的需求,。女性服飾通過含蓄的方式彰顯身份，建立起一種新的審美趣味,。到了19世紀(jì)初,，女性服飾越來越體現(xiàn)女性的柔美特質(zhì)，大革命時(shí)期仿效男裝的風(fēng)格已經(jīng)消失,，革命退潮時(shí)期女性從公共領(lǐng)域消失,，回歸到家庭當(dāng)中。

談到服飾史的研究,，卡米耶·皮東在1926年出版了《12—19世紀(jì)法國民用服裝》,，主要介紹服飾材質(zhì)、樣式在長時(shí)段中的變化,。在傳統(tǒng)服飾研究者的眼中,，大革命這一短時(shí)段的事件對(duì)于服飾漫長的演變幾乎毫無影響，因此在解釋服飾發(fā)生變化的時(shí)候,，他們往往沒有從服飾背后的政治社會(huì)因素中尋找原因,。相對(duì)于傳統(tǒng)的服飾史研究，《革命與霓裳》的最大特色是不僅描述了法國大革命前后服飾在材質(zhì),、樣式上的變化,，而且還分析了服飾變化背后的政治、社會(huì)的變遷,，作者并不認(rèn)為服飾的變化是對(duì)社會(huì)變化的被動(dòng)反應(yīng),，在某些方面服飾還有塑造集體認(rèn)同、表達(dá)政治態(tài)度,、體現(xiàn)社會(huì)區(qū)隔等功能,。換言之，以往服飾史的研究只關(guān)注服飾本身,，忽視了穿著服飾的“人”,。

在眾多關(guān)于法國大革命史的研究中，政治史研究一直是經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)陣地,，而性別史、服飾史則是新意迭現(xiàn)的前沿地帶,。女性服飾的研究既涉及傳統(tǒng)的政治史,，同時(shí)也屬于新文化史的范疇。在大革命史的研究中,，小紅帽,、三色徽等具有象征意義的服飾受到歷代歷史學(xué)家的重視。與專門的服飾研究相比,，尼古拉·希利姆的《國家徽章和小紅帽：法國大革命時(shí)期的象征帽飾》,、讓-馬克·德沃塞勒的《督政府時(shí)期的徽章：一種革命象征的偏航》,、瑞格利的《外表的政治：革命法國的服裝表象》等研究法國大革命的歷史學(xué)著作，更加注重服飾背后的政治社會(huì)因素,。專門從事大革命史研究的這些學(xué)者雖然關(guān)注到了大革命時(shí)期的特殊服飾,，但往往忽視了與服飾聯(lián)系最為緊密的女性，女性服飾在革命服飾的研究中還是真空領(lǐng)域,。而《革命與霓裳》一書研究法國大革命時(shí)期的女性服飾,，則填補(bǔ)了這項(xiàng)空白。