文藝的繁榮發(fā)展，必須以高度的文化自信、文藝自信為前提,，自信中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝具有永生的魅力,，能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性的發(fā)展,。

仲呈祥

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)上號(hào)召全黨:“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn),?！弊鳛檎h，只有不忘為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想,、解放全人類的建黨宗旨和初心,，才能繼續(xù)前進(jìn)。政黨如是,，文藝亦然,。文藝，只有不忘人類以文藝方式即審美方式把握世界的初心,，方能堅(jiān)持以文化人,、以藝養(yǎng)心，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展,，堅(jiān)守獨(dú)特的精神家園,，真正迎來(lái)百花盛開(kāi)的繁榮發(fā)展。

人之為人,，不僅是物質(zhì)動(dòng)物即經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,，其區(qū)別于其它動(dòng)物的本質(zhì)特征，更是高級(jí)形態(tài)的精神動(dòng)物即理性的情感動(dòng)物,。在這個(gè)世界上,，唯有人類，才有獨(dú)特的精神家園需要堅(jiān)守,。馬克思主義認(rèn)為,，唯其如此,，人才不能只以物質(zhì)的方式即經(jīng)濟(jì)的方式把握世界，而必須同時(shí)以政治的,、歷史的,、哲學(xué)的、宗教的,、藝術(shù)的方式即精神的方式把握世界,，以促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，堅(jiān)守自己獨(dú)特的精神家園,。文藝,，作為人類獨(dú)有的生存方式，問(wèn)世之初,，就不僅為了生理感官的刺激需求和娛樂(lè)消遣,，更是為了啟迪心智和獲得精神美感。遠(yuǎn)的不論,，就以被戲曲大師田漢先生高度評(píng)價(jià)的1912年8月13日由進(jìn)步文化發(fā)起在古城西安成立的第一個(gè)秦腔藝術(shù)專業(yè)團(tuán)體易俗社為例,，其《易俗社宗旨》明確規(guī)定為“輔助社會(huì)教育，移風(fēng)易俗,，啟迪民智”,。強(qiáng)調(diào)“移風(fēng)易俗，啟迪民智”者,，化人養(yǎng)心,、引領(lǐng)風(fēng)尚也。新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)：“戲園者,，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也,；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也,?！卑儆嗄陙?lái),，易俗社這個(gè)與莫斯科大劇院,、法國(guó)芭蕾舞劇院并稱為世界三大古劇院的中國(guó)歷史上的第一所真正意義上的現(xiàn)代戲劇學(xué)校，僅在新中國(guó)成立前的30余年里就自編,、自導(dǎo),、自演了《還我河山》《梁紅玉》等寫(xiě)人,、說(shuō)史、傳神,、鑄魂的500余個(gè)秦腔劇目,。新近，易俗社又把自己百年輝煌歷史和易俗人精神史,，搬上舞臺(tái),，創(chuàng)作演出了轟動(dòng)藝壇的大型秦腔現(xiàn)代戲《易俗社》，戲曲人不忘初心演繹戲曲歷史,，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),，傳承中華文化基因，弘揚(yáng)化人養(yǎng)心的戲曲優(yōu)秀傳統(tǒng),，彰顯中華美學(xué)精神和戲曲審美風(fēng)范,，值得稱道！這無(wú)疑對(duì)匡正被習(xí)近平總書(shū)記深刻批評(píng)的那種時(shí)下流行的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,、迷失了方向,、當(dāng)了市場(chǎng)的奴隸、忘了文藝化人養(yǎng)心的初心熱衷于“化錢(qián)亂心”的錯(cuò)誤傾向,，具有寶貴的啟迪和警示意義,。

文藝，不忘初心才能真正做到文藝自信,，并進(jìn)而增強(qiáng)文化自信,。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信,、制度自信,、文化自信?！辈⑦M(jìn)一步指出文化自信“是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信”,。這確有深意藏焉,，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟,。文藝自信是文化自信的重要內(nèi)涵和題中之義,。沒(méi)有真正的文化自信，不可能有真正的文藝自信;而沒(méi)有真正的文藝自信,，就不可能有真正的文藝繁榮,。文化自信，一是要對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信,；二是要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的進(jìn)步文化,、革命文化、先進(jìn)文化充滿自信,；三是要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿自信,。延伸到文藝自信，就是一要對(duì)中華民族優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)充滿自信,；二是要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的進(jìn)步文藝,、革命文藝,、先進(jìn)文藝充滿自信；三是要對(duì)一切弘揚(yáng)時(shí)代精神,、以人民為中心的文藝充滿自信,。只有珍視中華民族優(yōu)秀文藝的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國(guó)情,，充滿自信地堅(jiān)定地走一條在繼承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的有中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的社會(huì)主義文藝發(fā)展道路，才能開(kāi)創(chuàng)百花齊放的嶄新局面,。

習(xí)近平總書(shū)記在出訪歐洲時(shí)還特別指出:“我們要保持對(duì)自身文化的自信,、耐力、定力,?！彼馕队崎L(zhǎng)地把“自信”與“耐力”、“定力”聯(lián)系起來(lái),，發(fā)人深思,。文化是人的生存方式，凡有人的地方就有文化,。文化無(wú)處不在,，無(wú)時(shí)不有，因而文化自信才是“更基礎(chǔ),、更廣泛”的自信,。文化又深到每一個(gè)人的一切物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中，滲透到每一個(gè)人的心靈“基因”,，厚到體現(xiàn)出每一個(gè)人的思維能力,、精神品格和文明素質(zhì)，決定著每一個(gè)人在各種思潮激蕩中的抗?fàn)幠土途穸?，因而文化自信又是“更深厚”的自信,。而完整意義的人，必是既為一定的傳統(tǒng)文化所塑造,、又在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)文化的新文化的人,。文藝的繁榮發(fā)展，必須以高度的文化自信,、文藝自信為前提,，自信中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝具有永生的魅力，能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性的發(fā)展。一批從高原攀登高峰的有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品的成功創(chuàng)作實(shí)踐，首先自信地“各美其美”,，然后包容地“美人之美”,，進(jìn)而交融地“美美與共”，實(shí)現(xiàn)了繼承創(chuàng)新,，中西匯通,，就雄辯地證明了這個(gè)真理。毋庸諱言的是,，時(shí)下確有如習(xí)近平總書(shū)記深刻批評(píng)的某種“以洋為尊”、“以洋為美”,、“唯洋是從”的東施效顰,，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”,、“去歷史化”,、“去中國(guó)化”、“去主流化”的錯(cuò)誤傾向,，其緣由之一正是忘了文藝的初心,，喪失了文化自信與文藝自信，“絕對(duì)是沒(méi)有前途的!”

（作者系十一屆全國(guó)政協(xié)委員,、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）