唐朝的文化氣象

唐朝的風氣,，它在不同的時期也不一樣。唐玄宗開元天寶年間,，社會經(jīng)濟有很大的發(fā)展,，社會生活進一步穩(wěn)定,，財富積累不斷增加，富人不斷增加,，一般民眾的生活也相當不錯,。唐朝在這個時期給社會各個階層的人們帶來了展現(xiàn)的機會，呈現(xiàn)了一種人民富足,、社會富裕,、國家富強的開元天寶盛唐景象，給我們留下了盛世的美稱,，留下了詩國的盛名。

中國本來就是一個詩國,，如果說中國是詩的國度的話,，那么唐朝正是詩的一代，唐詩的空前絕后也是世所公認,。為什么講空前絕后,？因為唐以前的詩沒有像唐朝這么繁榮，而唐朝的那種大規(guī)模的,、全社會的詩人的氣象,，在唐之后也不可能有。當然詩還有,，但詩人的氣象跟唐朝不同了,。宋代也有詩，明清也有詩,，但是跟唐朝完全不一樣,，所以要講詩國的話，唐朝是一個詩國,。

杜甫在回憶開元天寶年間盛世的時候,，作詩《憶昔二首》，第一首從回憶開始寫起,，“憶昔先皇巡朔方,，千乘萬騎入咸陽”，這是講李淵攻打咸陽,；“陰山驕子汗血馬,，長驅(qū)東胡胡走藏”，打得突厥人到處亂躲,；“犬戎直來坐御林,，百官跣足隨天王”，這些打敗的四夷的人到朝廷里來了,，來了以后皇帝對他們也是有點還不夠禮貌呀,，大家都光著腳坐到玉床上,，但是很輕松。第二首詩“憶昔開元全盛日,，小邑猶藏萬家室,。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”,，糧倉都滿了甚至糧食朽爛了,；“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出”,，社會安定路不拾遺,，九州道路無豺虎，若要遠行哪天都可以,，都是平安的,；“齊紈魯縞車班班”，寫社會的繁榮,、忙碌的景象：齊魯?shù)貐^(qū)好的布料,、絲綢在車里面拉著，滿滿的,；“男耕女桑不相失”,，男耕女織，一幅安寧的社會景象,；“宮中圣人奏云門,，天下朋友皆膠漆”，在朝廷里,，奏著這個云門之樂,，天下的朋友大家相處得非常好，如膠似漆一樣,；“百馀年間未災(zāi)變,，叔孫禮樂蕭何律”，這時候治禮定樂很便宜,。所以盛唐的景象,，真是值得寬慰。

魏徴后來寫了一首詩叫《述懷》,，其中有一句“豈不憚艱險,？深懷國士恩”，他的意思是說我并不為艱險而害怕,，是因為我太感激唐太宗這個英主把我視作國士,，就是國家的大儒，我非常感恩,。我喜歡的是他最后一句：“人生感意氣,，功名誰復(fù)論”,，是說社會互相感染的這種氣象，是并不在乎功名,，我之所以那么盡心盡責地來做事,，是由于唐太宗視我為國士，我很感恩,，這也是貞觀時期的盛世氣象,。在這樣的盛世時期，帶來了文學與藝術(shù)的空前繁榮,。唐朝是漢文化的發(fā)揚時期,，許多方面都表現(xiàn)出充沛的活力，創(chuàng)造了一個全新的境界,。

在儒學方面,，特別是對《五經(jīng)正義》定本的編訂。顏師古編訂《五經(jīng)正義》以后,，唐太宗叫大家群儒來仔細討論，就是提出問題請顏師古來回答,，大家都感到嘆服,。《五經(jīng)正義》的定本,，變成當時社會普遍學習五經(jīng)的版本,。所以這個在傳統(tǒng)社會、帝制社會,，沒有不提倡學經(jīng)學的,。經(jīng)學的一些基本義理我是常講的，就是社會的一些基本價值,。

在佛教方面,，唐朝的佛教方面有很大的發(fā)展。當然最受關(guān)注的事件就是玄奘到印度取經(jīng)了,，而且他獲得了很大的成功,。玄奘去的時候是公元628年，走遍西域16國,，訪了很多名僧大德,。到了北天竺的摩揭陀國，他向戒賢法師學習經(jīng)文,，又向另一個有名望的大師學習唯識學,，所以后來他寫了《會宗論》，把不同派別加以匯通,。他在印度取得很大成功,，印度還專門給他開了婆羅門大會,，召集天竺所有的沙門等一起開這個會，且在曲女城,，大家都來聽玄奘講“兩論”,，講了8天，大家都很入神,，玄奘取得了無上的榮譽,。他歸來的時候帶了657部梵文佛書，唐太宗命他專心翻譯,，直到公元664年玄奘死去,。所以講唐朝的佛學以及中西交流方面的成績，玄奘是了不起的,、首屈一指的人物,。當然在佛教方面還有以慧能為首的中國禪宗的南派南宗，一旦禪宗南宗出來,，佛教的漢化,、中國化就走到了一個新的高度。唐朝在思想文化方面最重要的就是提倡三教合一,、三教匯通,，特別是到唐德宗的時候，儒佛道三教一起來講論,。在這個時候儒和佛有調(diào)和,，佛的方面也逐漸和儒合流，僧徒做儒業(yè)的,、從事儒學的人也很多,。中晚唐的詩文當中我們可以看見“文僧”、“詩僧”,、“琴僧”,、“草書僧”等這樣的名號，儒佛已經(jīng)融為一體了,。

說到唐朝的文風,，大家知道魏晉南北朝時期，特別是南朝的文風比較講究辭藻綺麗,、文風細膩,，但是有艷氣，即花艷之氣,，甚至還有點妖艷之氣,。然而，到了唐朝,，從初唐“四杰”,，到盛唐“李杜”,，文風有很大的改變。初唐時期陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人,，后不見來者,。念天地之悠悠,獨愴然而涕下?！本褪歉袊@,，對以往文風的批評和不滿，以及對后來者的展望,。因為在隋統(tǒng)一以后,，南朝綺麗的文風風靡北方，雖然這種文風為很多有識之士所不取,，但卻被社會接納,、被人們喜歡。因此,，雖然有一些文人要求實錄,、直抒，但是南朝的文風,，還是很大地影響了北方,。由于這個影響大，流行很廣,，所以不斷有人提出要改變,。

唐朝流行的文體是“四六文”,，又稱駢文,，是一種講究對偶、平仄對偶的文體,。一直到宋朝,，也還是大興“四六文”，在唐朝更如是,。如果不懂“四六文”,，做官都不易，因為所起草的一切文件,，都是用“四六文”寫作的,。作“四六文”，要用很多古語典故,，還要做成對子,，舉對切事。這種聲律對偶化的文風,，在唐朝很流行,，所以做這些文章的人,，通常要讀大量的書籍。韓愈的詩中還說“太學儒生東魯客,，二十辭家來射策”,，這是對稱；“夜書細字綴語言,，兩目眵昏頭雪白”,，得好好念書才能記住很多。順應(yīng)這種社會要求,，有很多類書出版,，像《藝文類聚》、《北堂書鈔》,、《初學記》,，現(xiàn)在依然還在出版，當時寫文章作詩必須會用典故,，這類書會幫助解決這些問題,。

唐朝的人文學術(shù)成就很多，史書也很多,，特別是杜佑的《通典》,、劉知幾的《史通》，都是這一時期的,。這兩部書到現(xiàn)在還是史書的經(jīng)典之作,，也是工具書中被廣泛接受的?？茖W方面有李振峰用銅制作的渾天儀,，而唐朝的歷法革新的步驟非常快,，有很多著名的歷法產(chǎn)生于唐朝,，像《戊寅歷》、《麟德歷》,、《大衍歷》,，特別是《大衍歷》。醫(yī)學方面,，孫思邈的《千金方》就出現(xiàn)在此時,。

唐朝在藝術(shù)方面出現(xiàn)了空前的繁榮，書法也達到了高峰,。王羲之的書法在唐朝得到了空前的發(fā)展,，因為唐太宗喜愛王羲之。《晉書》的《王羲之傳》的傳論是唐太宗寫的,，他非常喜歡《蘭亭序》,，說“王書”，王羲之的書,，盡善盡美,、古今第一。

唐初的大書法家,，當然是歐陽詢和虞世南,，后來就是褚遂良和薛稷，薛稷是褚遂良的外孫,。大家多會關(guān)注歐陽詢,、虞世南、褚遂良,，因為他們留下的作品較多,。薛稷也很了不起，當時唐朝有一種說法是“買褚得薛,，不失其節(jié)”,，說如果褚遂良的書法作品沒有買到，買到薛稷的也一樣好,，可見薛稷的地位也很高,。盛唐時期的大書法家，就是顏真卿了,。顏真卿一出來,，創(chuàng)造了唐朝的一種新書體。王羲之的字還帶有六朝的風氣在,，筆韻圓熟好看,，一等書法，但到了顏真卿,，顏書恰好把盛唐的風氣帶了進去,，那才叫一個絕呀,。

在畫的方面,，初唐時期的人物畫首推閻立本、閻立德兄弟兩人,，盛唐期間的人物畫代表非有“畫圣”之稱的吳道子了,，中唐時期的人物畫家韓滉的《宣和畫譜》中包含36件韓滉作品，一定也不會陌生,。唐朝的山水畫分為南北兩宗,，北宗是以李思訓、李昭道父子為代表的青綠山水,南宗則是以王維為代表的水墨山水,，特別是王維,，詩,、書、畫,，王維“三絕”,。

唐朝的音樂舞蹈也空前繁榮。隋文帝的時候有《七部樂》,，到隋煬帝的時候改成《九部樂》,，唐高祖的時候也是九部。到了唐太宗的時候則定為《十部樂》,，這時候《十部樂》里面已經(jīng)有胡樂參入進來了,，這一時期最能代表音樂成就的，要屬《霓裳羽衣曲》了,。當時從西域傳來音樂,，同時舞蹈也傳來，舞蹈跟音樂是互相配合的,。西域傳來的舞蹈中,，胡旋舞和《蘭陵王》，一直負有盛名,。唐朝就是在繼承前代文化和吸收外來文化的基礎(chǔ)上,，在各族人民共同努力下創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化時代。

簡介：

劉夢溪,，文史學者,，中國藝術(shù)研究院終身研究員、中國文化研究所所長,、中央文史研究館館員,，《中國文化》雜志創(chuàng)辦人兼主編。研究方向為思想文化史,、明清文學思潮和近現(xiàn)代學術(shù)思想,。近年出版的主要著作有《學術(shù)思想與人物》、《紅樓夢與百年中國》,、《中國現(xiàn)代學術(shù)要略》,、《中國文化的狂者精神》、《陳寶箴和湖南新政》,、《陳寅恪的學說》,、《現(xiàn)代學人的信仰》、《馬一浮與國學》,、《紅樓夢的兒女真情》等,。