6月1日,，本報記者在京采訪了北京師范大學教授,、博士生導師，中央文史館館員趙仁珪先生,。聽他談治學之道和學術心得,，有如沐春風的感覺,。

趙仁珪

記者：您師從啟功先生，能否談談啟先生的治學之道對您的影響,？

趙仁珪：啟功先生的治學之道對我的影響很大,。他是當代文化名人、文化大家,，其獨特的文化意義和文化價值不可估量,。1978年國家恢復研究生學歷制度，我考入北京師范大學中文系,，師從啟功先生攻讀古典文學,，成為“文革”后第一屆碩士研究生，在先生身邊學到了很多東西,，從此改變了我的人生道路,，影響了我的人生觀。我在36歲時能夠得到這樣一位文化大家的諄諄教誨,，有緣領略他的學人風采,，體會他的至善至美。到后來畢業(yè)留校任教,，再后來又幫助他整理口述史,、注釋論詩絕句等等，和啟功先生有了更多接觸,，吃了很多“小灶”,，得到很多“偏食”，這真是人生一大幸事,。

第一,，啟功先生博大的人生境界，使我大大開闊了眼界,。“夫子之墻數(shù)仞,，不得其門而入,，不見宗廟之美，百官之富?！钡诙?，啟功先生能將藝術學術化，又能將學術藝術化,。通才通識,，融會貫通。這里的“通”,，是真正意義上的“博觀約取,，由博返約”。第三,，啟功先生有著高度的學術自信力,，敢于大膽創(chuàng)新。他的書畫理論核心就是破除對古人的迷信,；他的詩詞盡管受到“不莊不矜”之類的嘲諷,，但他依然堅持自己的藝術追求。這種創(chuàng)新不是妄自尊大,，而是建立在真正博學的基礎之上,。比如他在闡述古典詩歌時說過：“唐以前的詩是長出來的，唐人的詩是嚷出來的,，宋人的詩是想出來的,，宋以后的詩是仿出來的?！边@種鮮明的觀點,，這種輕松樸素的語言，沒有對中國古典詩歌的全面了解是難以表達出來的,。先生雖然自稱“中學生”“副教授”,，但他有著長期的治學實踐和深厚的學術積累，他的“文憑”不是由誰頒發(fā)的,，而是真正由“自己寫出來的”,。第四，啟功先生特別強調(diào)實踐,，注重培養(yǎng)動手能力,，鼓勵學生不要僅僅背誦那些空洞教條。他在教學實踐中還特別注重個別輔導,，這種輔導常常用聊天方式進行,，聊著聊著，就聊到學術上了,，常常會有書本中讀不到的驚喜,。

記者：您從事古代文學研究多年,，出版多部專著，其中不乏精辟的治學理念,?？梢愿覀兎窒硪恍┲螌W心得嗎？

趙仁珪：不敢當,。我的治學道路基本分為兩個階段,，前十二三年，我主要從事唐宋文學研究,，重點是唐宋詩詞,。后十六七年，轉向了啟功研究,，也出了一些成果,。目前在寫一部《啟功評傳》，包括生平,、人品道德,、人格魅力、書法,、鑒定,、學問、詩詞,、教育等,，力圖呈現(xiàn)先生一個完整的風貌。現(xiàn)在已經(jīng)完成了80%,，年內(nèi)肯定交稿,。

我自己治學過程中有一些反思，倒可以談一談,。第一,，受啟功先生影響，我認為做學術文章一定要有鮮明的觀點,。比如上世紀80年代寫作的《宋詩縱橫》,，我對前人關于宋詩“以才學為詩、以議論為詩,、以文字為詩”等觀點進行了辨析,，對“江湖派”詩人這種不科學的說法等進行了辯駁。撰寫《禪學要義》時,，我在關于禪學之外,，還注重了對禪、詩關系的闡發(fā)……當然,，治學不能為立論而立論,，不能為寫論文而寫論文,，如果僅僅為了評職稱之類目的來治學，炮制出來的大部分就會是學術垃圾,。第二， 我認為古典文學研究應該以文學性為主導,，不應該用文學之外的條條框框來束縛文學性的研究,。比如在談到文與道的關系時，如果僅以“文以載道”來概括,，其實就是貶低了文學的獨立性和主體性,。這個說法之外，唐代的柳宗元等人其實還有過“文以明道”“文以傳道”等不同觀點,。曾經(jīng)有一些學人論述古代作家,，習慣分為四大塊內(nèi)容：一生平，二思想,，三作品思想內(nèi)容,，四作品藝術特色。這其實也是一種無形的條條框框,。我在寫作《宋代文學史》時,，就曾打破這種條塊八股，從“世風,、士風,、詩風”三者關系角度談說宋代文學概況。第三,，我認為現(xiàn)在的古典文學研究尤其是詩詞研究中,應該提倡一種鑒賞學,。創(chuàng)作學必須建立在鑒賞學的基礎之上，鑒賞學則是為了提高創(chuàng)作水平?，F(xiàn)在很多鑒賞還是“情景交融,、語言流暢”之類濫俗文字，對作家和作品的體會不深,。我們不能用千人一面的風格和死氣沉沉的老八股來評論詩詞,，應該用美文評美文。