楊義先生部分學(xué)術(shù)著作

魯迅研究應(yīng)具有“深刻的完全”

學(xué)術(shù)周刊：您的學(xué)術(shù)生涯從魯迅研究開始,，并逐步延伸拓展，魯迅研究為您的學(xué)術(shù)道路帶來什么樣的啟示,？

楊義：魯迅研究是我的學(xué)術(shù)研究的始發(fā)點(diǎn),。從1972年在北京西南遠(yuǎn)郊的工廠庫房里通讀《魯迅全集》十卷本至今,，已經(jīng)40多年了,。1978年,，我考入中國社會科學(xué)院研究生院,，師從唐弢及王士菁先生,，開始系統(tǒng)地研究魯迅。選擇這個學(xué)術(shù)思想出發(fā)的驛站,，在與魯迅進(jìn)行一番思想文化和審美精神的深度對話之后,，再整裝前行，對古今敘事,、歌詩,、民族史志、諸子學(xué)術(shù)進(jìn)行長途的探源溯流,，應(yīng)該說,，多少是儲備了彌足珍貴的思想批判能力、審美體驗?zāi)芰臀幕€原能力的,。比如我揭示孔子的思想創(chuàng)造,，存在著一種“反歸納法”，就是從魯迅的學(xué)匪派文章《由中國女人的腳,，推定中國人之非中庸,，又由此推定孔夫子有胃病》受到啟發(fā)。

學(xué)術(shù)周刊：您的老師唐弢先生一生致力于魯迅研究,，請談?wù)勀銈冎g的交流,。

楊義：1978年研究生考試后，唐弢先生表示以朋友的身份約見我,。我談了自己對文,、史、哲,、經(jīng)的書讀得很雜,，缺乏專業(yè)意識，唐先生認(rèn)為,，你讀書博雜,，將來進(jìn)入具體學(xué)科領(lǐng)域，就能夠很快深入進(jìn)去,，只要刻苦,，具體的學(xué)科領(lǐng)域十年就能獲得發(fā)言權(quán)。他對我的思想能力和流暢文筆很欣賞,，對我關(guān)于魯迅身上有“嵇康氣”的說法,，覺得是一個創(chuàng)見,。后來對于魯迅與陀思妥耶夫斯基的關(guān)系，我曾經(jīng)和一位老先生發(fā)生爭執(zhí),，并引用《新青年》上周作人翻譯的文章作根據(jù),，唐先生也是支持我的觀點(diǎn)的?！肚笫恰冯s志要他推薦本學(xué)科最好的書,，他也撰文推薦我的《中國現(xiàn)代小說史》。

學(xué)術(shù)周刊：您認(rèn)為今天我們閱讀,、研究魯迅應(yīng)當(dāng)關(guān)注什么,？如何繼承魯迅先生留下的寶貴遺產(chǎn)？

楊義：魯迅是以特別的材料制造的洪鐘,，小叩則小鳴,，大叩則大鳴。魯迅研究還存在著不少可以深入開墾的思想,、知識,、精神文化的園地和土層，就看研究者舉起敲鐘的槌棒的材質(zhì)和大小,，就看研究者的知識儲備和思想能力,，是否與研究對象相稱，要更深一層地疏通文化血脈,，還原魯迅生命,，深化辯證思維，重造文化方式,，拓展思想維度,。

以往的魯迅研究的顯著特點(diǎn)，是側(cè)重于思潮對魯迅的影響,。然而魯迅說過：“外之既不后于世界之思潮,，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古,，別立新宗,，人生意義，致之深邃,，則國人之自覺至,，個性張，沙聚之邦,，由是轉(zhuǎn)為人國,。”（《墳·文化偏至論》）重思潮而輕血脈的研究，只能是“半魯迅”的研究,，只有思潮,、血脈并舉，才能還魯迅應(yīng)有的“深刻的完全”,。

魯迅的文化血脈既深且廣,，深入歷史、廣涉民間,，令人有無所不屆之感,。魯迅的文化血脈,，論其大宗,，相當(dāng)突出的是要從莊子、韓非,、屈原,、嵇康、吳敬梓,，從魏晉文章,、宋明野史、唐傳奇,、明清小說,，甚至要從紹興目連戲、《山海經(jīng)》,、金石學(xué)和漢代石畫像中去尋找,、去把握。文化血脈,，縱橫交錯,，巨細(xì)兼雜，大可及于一代文學(xué),、一種文體,，細(xì)可及于一個掌故、一個物件,。

魯迅對美術(shù)的關(guān)注,，以發(fā)現(xiàn)“東方美的力量”為旨?xì)w，他關(guān)注過去,，是為了充實當(dāng)今,，開拓未來。1935年,，他給木刻家李樺寫信：“以為倘參酌漢代的石刻畫像,，明清的書籍插畫，并且留心民間所賞玩的所謂‘年畫’,，和歐洲的新法融合起來,，許能創(chuàng)出一種更好的版畫,。”他由此設(shè)想一種新的美學(xué)形態(tài)：“以這東方的美的力量,，侵入文人的書齋去,。”清理這條血脈,，應(yīng)該從重新認(rèn)識民國初年的魯迅開始,。魯迅一生，主要是1915年至1936年這個20年的兩端,，購得山東嘉祥和河南安陽的碑刻及石刻,、木刻畫像拓片近6000種，這成為魯迅文化血脈上擁有的一筆重要的思想資源,。我們多關(guān)注魯迅與魏晉的關(guān)系,，由漢石畫像又可以窺見魯迅與“漢學(xué)”的關(guān)系。這種漢學(xué)不是經(jīng)學(xué),，而是“民間漢學(xué)”,，以此透視生活史和精神史，由此牽引出魯迅與民間學(xué)的對接點(diǎn),。由此可知,，溝通血脈，是當(dāng)今魯迅研究的當(dāng)務(wù)之急,，既關(guān)注魯迅借鑒外來思潮,，又顧及魯迅植根于本國文化血脈，才能超越研究“半魯迅”的局面,，還原一個“全魯迅”,。

當(dāng)我在審美文化和思想文化上歷盡艱辛地探源溯流30余年之后，再反過頭來清理魯迅的經(jīng)典智慧和文化血脈,，于是在最近兩年陸續(xù)推出了《魯迅文化血脈還原》,、《遙祭漢唐魄力———魯迅與漢石畫像》和三卷的《魯迅作品精華（選評本）》，對我的學(xué)術(shù)生涯第一驛站的存貨進(jìn)行翻箱倒柜的大清理,，進(jìn)一步激發(fā)自己在思想學(xué)術(shù)上精進(jìn)不已的心志,，由此體驗到的是一個“永遠(yuǎn)的魯迅”。

學(xué)者簡介

楊義,，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、澳門大學(xué)人文學(xué)院講座教授，國家級有突出貢獻(xiàn)專家,，中國文學(xué)創(chuàng)新工程首席專家,，中國魯迅研究會會長，中國先秦諸子與古典學(xué)研究會會長。在海內(nèi)外出版著作60種,，發(fā)表論文600余篇,，主編書籍20種70余冊。主要著作有《中國現(xiàn)代小說史》,、《二十世紀(jì)中國文學(xué)圖志》,、《中國古典小說史論》、《中國敘事學(xué)》,、《中國古典文學(xué)圖志》,、《老子還原》、《莊子還原》,、《文學(xué)地理學(xué)會通》等,。