關(guān)于讀書的道理,，是要不厭其煩地講,、苦口婆心地講,、喋喋不休地講。雖然是老生常談,，但只要在情在理，是可以常講常新,、入腦入心的,。

講道理，必須要有針對(duì)性,。講關(guān)于讀書的道理,，就要針對(duì)那些認(rèn)為讀書不重要的看法和認(rèn)識(shí)來(lái)展開(kāi)。

一些人會(huì)問(wèn),，古今中外,、古往今來(lái)都在強(qiáng)調(diào)“讀書”，難道誰(shuí)不知道讀書這回事很重要,，很多心靈雞湯一樣的東西真有什么實(shí)質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)嗎,？一些人會(huì)問(wèn)，讀書不就是獲取信息,、學(xué)習(xí)知識(shí)嗎,？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)的方式有很多種,，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行閱讀并展開(kāi)互動(dòng),，不一定非得要讀書啊,？現(xiàn)在提倡大眾創(chuàng)業(yè),、萬(wàn)眾創(chuàng)新，從實(shí)踐中學(xué)的知識(shí)不是來(lái)得更加直接,、更加實(shí)用,、更加深刻、更加牢靠嗎,？有些讀書人自己也會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn),；古人說(shuō)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”,，但我“十年寒窗勤苦讀”,，到頭來(lái)卻還是“板凳坐冷無(wú)人知”，“知識(shí)的無(wú)力感”不是客觀存在著嗎,？

上述疑問(wèn)和困惑,，恰恰說(shuō)明了加強(qiáng)讀書宣傳的重要性和緊迫性,。其原因從表面來(lái)看，是因?yàn)樽x書的益處在一些人身上沒(méi)有,，或者暫時(shí)沒(méi)有得到正面的體現(xiàn),，對(duì)他們的工作和生活沒(méi)有帶來(lái)積極的影響。反過(guò)來(lái)說(shuō),，則是不讀書的弊端在一些人身上沒(méi)有,，或者暫時(shí)沒(méi)有得到負(fù)面的體現(xiàn)，對(duì)他們的工作和生活沒(méi)有帶來(lái)消極的影響,。關(guān)于讀書的道理,，聽(tīng)起來(lái)好像都能懂，但有些人的懂只是一知半解,、似懂非懂,，所以在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)疑慮重重。釋疑解惑,，不能光看表面,，而要追根溯源。究其根源,，還在于一些人對(duì)讀書缺乏正確的認(rèn)識(shí),。

讀書，首先要端正態(tài)度和認(rèn)識(shí),，否則很容易望文生義,、斷章取義，甚至歪曲理解,。

先來(lái)看看古今中外的人們是如何認(rèn)識(shí)讀書的,。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”,，讀書有利于人類的文明進(jìn)步，也有利于個(gè)體的自我提高,，但讀書不等于個(gè)人的衣食無(wú)憂和飛黃騰達(dá),。讀書只是個(gè)人取得更高成就的基礎(chǔ)，是必要條件,，而不是充分條件,。“知識(shí)就是力量”,，但有知識(shí)并不等于就有力量,，善于運(yùn)用知識(shí)、活學(xué)活用,，并善于從實(shí)踐中提煉出新的知識(shí),，才是真正的有力量,。“讀書之法,，在循序而漸進(jìn),，熟讀而精思”“讀書百遍，其義自現(xiàn)”,，讀書積累是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,，不會(huì)立竿見(jiàn)影，不宜功利主義,。不能要求上午讀的書,，下午就得用上。同樣,，片面地,、機(jī)械地依靠書中的個(gè)別詞句，而不用從書中的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究問(wèn)題,、分析問(wèn)題，也會(huì)不得要領(lǐng),?！皻赓|(zhì)變化，學(xué)問(wèn)深時(shí)”,，讀書所得,，在這個(gè)方面沒(méi)有用到，并不等于在別的方面也用不到,。你暫時(shí)沒(méi)感覺(jué)到讀書的作用,，并不等于讀書沒(méi)有對(duì)你產(chǎn)生影響，更不等于讀書無(wú)用,。

為什么一到具體的分析問(wèn)題,、研究問(wèn)題，有些人的大腦往往是一片空白,，只能“雙手摁白紙,，兩眼望青天”，而有的人則可以“下筆如有神”,，文思泉涌,、滔滔不絕？為什么有的人在工作和生活中遇到很小的事情也會(huì)心慌意亂,、手足無(wú)措,，而有的人則不管遇到多大的困難也能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”,，巋然不動(dòng),、閑庭信步呢,？原因很多，但根本上還在于讀不讀書,、讀書的多少,、讀書的方法和讀書的質(zhì)量。而為什么很多成功人士,，在自我總結(jié)時(shí)仍要感嘆“如果我讀的書再多一點(diǎn),，一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)在的成就”？這樣的感嘆,，絕不是為了總結(jié)而總結(jié),，而是希望自己讀書少的痛能換來(lái)他人多讀書的醒。

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò),，“讀書使人成為完善的人”,。馬克思說(shuō)，“任何時(shí)候,，我也不會(huì)滿足,，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足,，越感到自己知識(shí)貧乏,。科學(xué)是奧妙無(wú)窮的,?！彼未?shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)過(guò)，“一日不讀書,，塵生其中,；兩日不讀書，言語(yǔ)乏味,；三日不讀書,，面目可憎?！泵珴蓶|同志說(shuō)過(guò),，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡,，書不可以一日不讀?！边@些話有異曲同工之妙,，都強(qiáng)調(diào)要把讀書當(dāng)作一種生活方式和精神追求，從根本上回答了讀書的重要性,。

世間萬(wàn)象,，本來(lái)就紛繁復(fù)雜,；人類文明，從來(lái)是曲折演進(jìn),。尤其在大數(shù)據(jù)時(shí)代,，人們能接收到的訊息鋪天蓋地，而各種思想和觀點(diǎn)更是魚龍混雜,、良莠不齊,。習(xí)近平總書記指出，“風(fēng)云變幻,，最需要的是戰(zhàn)略定力,。”《大學(xué)》開(kāi)篇中這樣記載：“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得?！痹绞秋L(fēng)起云涌,，越是資訊爆炸，越是“亂花漸欲迷人眼”,，越要淡然清醒,、保持定力。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái),，只有多讀書,、善讀書，才能做到激流勇進(jìn)而又不失重心,，改革創(chuàng)新而又強(qiáng)基固本,。

關(guān)于應(yīng)該如何讀書的問(wèn)題，需要每個(gè)人根據(jù)自己的情況來(lái)定,。這如同寫文章一樣,，既有一定之規(guī)，也是法無(wú)定法,。泛泛而論,，有很多經(jīng)驗(yàn)都是可以借鑒的，但把這些經(jīng)驗(yàn)放到每一個(gè)具體的人身上就不一定有用，更不一定管用,?！氨鵁o(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”,，每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷,、知識(shí)結(jié)構(gòu)都不盡相同，對(duì)知識(shí)的理解能力,、消化能力也必然各有差異,，盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，效果未必好,。最為關(guān)鍵和重要的,，是要試著自己去感悟、體會(huì)和總結(jié),，不斷積累自己的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn),。但拋開(kāi)具體的讀書方法，有三個(gè)重要的問(wèn)題值得引起重視,，需要在認(rèn)識(shí)上做進(jìn)一步的理清,。

第一，網(wǎng)絡(luò)閱讀與書本閱讀的關(guān)系,。相對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀快捷靈活,、便于互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)，書本閱讀確實(shí)顯得傳統(tǒng),?？瘫∫稽c(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是顯得慢了一些,、笨了一些,。信息化的趨勢(shì)無(wú)可阻擋，網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)不容否定,，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)該大力推廣,，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，不能一味以速度快慢和是否便捷作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),。很多事情都像煲湯一樣,，需要長(zhǎng)時(shí)間的小火慢燉。而提高效率的一個(gè)重要前提,，就是不能省去必要的步驟和過(guò)程,。沒(méi)有必要去爭(zhēng)論網(wǎng)上閱讀和書本閱讀誰(shuí)更優(yōu)越、更有效,，但一定要清楚碎片化的瀏覽與真正的閱讀是有本質(zhì)區(qū)別的,。前者只是一個(gè)人無(wú)精打采,、百無(wú)聊賴地路過(guò)，而后者則需要你忘記周圍,、深入其中，與作者一起快樂(lè)和悲傷,，一起奔跑和思考,；前者是信息歸于信息，我歸于我,，“美則美矣,，無(wú)靈魂矣”，而后者則是我歸于作者,，作者也歸于我,，“身臨其境、形神合一”,。因此,，網(wǎng)絡(luò)閱讀不能草率地被排斥，書本閱讀更應(yīng)該大力弘揚(yáng),，根本上在于要倡導(dǎo)真正的閱讀,。

第二，一般閱讀與經(jīng)典閱讀的關(guān)系,。這在本質(zhì)上是個(gè)“讀什么”的問(wèn)題,，也就是如何選擇讀物的問(wèn)題。我國(guó)每年出版圖書40多萬(wàn)種,，加上古今中外其他的出版物,，用“車載斗量”來(lái)形容都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在浩如煙海的圖書之間,，如何選書是與讀書同等重要的問(wèn)題,。這和人吃東西一樣，人的飲食結(jié)構(gòu)要健全,，就要葷菜素菜搭配,，主食副食搭配；人的知識(shí)結(jié)構(gòu)要合理,，也要多方攝取,、博覽群書，而不能“偏食厭食”,。但無(wú)論如何,，經(jīng)典閱讀都是不可取代的，這就好比飲食中的“主食”,。經(jīng)典之所以是經(jīng)典,，因?yàn)槠浣?jīng)歷了歷史的沉淀,、時(shí)代的檢驗(yàn)，被大多數(shù)人所推崇,、所認(rèn)可,、所接受。無(wú)論從事什么工作,，閱讀相關(guān)的經(jīng)典讀物都更利于掌握一個(gè)領(lǐng)域的基本規(guī)律,、本質(zhì)要求和核心要義，更利于從整體上領(lǐng)悟分析事物的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法,。否則，僅僅依靠零碎的閱讀,，僅僅只有數(shù)量的積累,，很難實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的質(zhì)的飛躍。

第三,，閱讀理論與工作實(shí)踐的關(guān)系,。馮友蘭先生在他的《新理學(xué)》一書中提出，哲學(xué)研究有“照著講”和“接著講”的區(qū)別,。某種程度而言,，“照著講”就是理論學(xué)習(xí)，“接著講”就是工作實(shí)踐,。任何一種知識(shí),、理論和學(xué)說(shuō)都是在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自身的完善和發(fā)展的,。讀書可以充實(shí)和豐富自我,，但讀書的最終目的不是為了自我欣賞、自我陶醉,，更不是為了附庸風(fēng)雅,、自?shī)首詷?lè)，而是為了付諸實(shí)踐,，為了通過(guò)改造主觀世界來(lái)改造客觀世界,，進(jìn)而推動(dòng)事物的發(fā)展。毛澤東同志指出,，“真正的理論在世界上只有一種,，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論?！彼?，一方面，要“照著講”,，學(xué)習(xí),、掌握理論知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)踐,，另一方面，要“接著講”,，在實(shí)踐中不斷進(jìn)行新的理論提煉和總結(jié),。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,，全面建成小康社會(huì)決勝階段的歷史進(jìn)程,，無(wú)疑為我們“照著講”、“接著講”馬克思主義提供了最豐厚的土壤,。

“日日行，哪怕千萬(wàn)里,；常常做,，哪怕千萬(wàn)事”。習(xí)近平總書記指出,，“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?！币揽繉W(xué)習(xí)走向未來(lái),，就要不斷端正對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)，日日行,，常常做,，讓讀書成為更多人的自覺(jué)行動(dòng)，讓學(xué)習(xí)成為全民族的高尚品格,。

（作者單位：全國(guó)政協(xié)科教文衛(wèi)體委員會(huì)辦公室）