今又清明春草綠,，復緬先人寄哀思,。這個時節(jié),，令八方兒女不遠千里萬里回到故鄉(xiāng)，祭祀祖先的魂靈，緬懷先烈的諄囑，感悟中華的心魄,。這一跨越千年的習俗，開啟生者與逝者對話,、當下與歷史交流的時光縫隙，以便人們在萬物生長之際,，發(fā)文明之想,，悟人生之道。

有一個共識是,，清明時節(jié)“清明”過,。“清”與“明”,，是不可“污染”的,，它是流向中國傳統(tǒng)文化觀念“心臟”的血液。試想,，如果“血液”都不純正了,，自稱祖先的后人是不是有點名不正言不順？如果“血液”都被稀釋了,，自稱先烈精神財富的繼承者是不是不夠理直氣壯,？清明，清明,，理當以“清”為純正,，以“明”為本真。

把握祭祀之“清”,，方能參悟緬懷之“明”,。寄托哀思、緬懷先人,，固然需要祭品,，但更需要的是靜思懷想和心誠意至。然而當下,，生不厚養(yǎng),、逝而重祭式的拼豪闊、講排場,，雖有收斂,，卻未絕跡；不顧環(huán)保,、破壞生態(tài)式的鞭炮鬧,、煙火祭,，雖有減少，但未減勢,；更有一些“情人”“管家”等“奇葩祭品”,，讓人啼笑皆非。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計,，我國每年清明期間用于祭祀焚燒的紙張就達千噸以上,，全國的“白色消費”高達100多億元。這一切,，顯然不是先輩樂見其成的企盼與遺愿,，更非當下社會賦予吾輩的責任和義務(wù)。

當莊嚴肅穆被烏煙瘴氣籠罩,，當慎終追遠異化成攀比作秀,，人們就更期待清明的真孝回歸、節(jié)日的文明彰顯,。從這個角度就不難理解,，“鮮花換火紙”“絲帶寄哀思”“海上祭祀”“植樹祭祀”等綠色環(huán)保方式為何會成為新風尚。也許,，一束菊花,、一個鞠躬、幾許默哀,、一段詩誦,、良久靜思……過程簡潔卻不簡單，儀式肅穆而不敷衍,，情感飽滿而不輕慢,，才是孔子“祭如在”的真正體現(xiàn)，也是生者對逝者最好的追憶與祭奠,。

把握生的“清”,，方能感悟死的“明”。生死都在“清明”之中,，便有一股浩然之氣,，流轉(zhuǎn)在天地之間?；厥?937年的清明節(jié),，毛澤東寫下黃帝陵祭文，在民族危亡之秋以“萬里崎嶇,，為國效命”的情懷,，同仇敵愾，共御外侮,，使赫赫始祖之偉業(yè),，如鳳凰之再生,。是先人的前仆后繼、薪盡火傳,，才有了今日之中國,。是志士仁人的鮮血和汗水，才鋪就中華民族偉大復興的基石,。今天,，我們享受發(fā)展的成果、感受春風拂面的愜意,，莫要忘記那些為中國進步流血流汗的先輩們,。清明低首，寄哀托思,，是為昨日，也是為了明天,；是為他們,，也是為了我們。

先輩期待的未來,，就是我們的今天,。相傳，介子推割肉為食,，幫晉公子重耳渡過難關(guān),。當重耳執(zhí)掌政權(quán)時，他卻不戀名利,，退入山林,。即使葬身火海時亦留詩諍曰：“倘若主公心有我，憶我之時常自省,。臣在九泉心無愧,，勤政清明復清明?！痹娭衅谂?，也成了千百年來百姓對政治清明的期盼。今日黨員干部自當念茲在茲：踐行無數(shù)先賢的德行操守,，汲取“老虎”“蒼蠅”栽跟頭的教訓,。以清明為契機，再次審視自己的政治意識,、紀律意識,，摒棄鋪張浪費、庸俗落后的歪風,，帶頭表率,，力行文明清廉的祭祀,，致力打造政治生態(tài)社會風氣之“清明”。

“萬物生長此時,，皆清潔而明凈,。故謂之清明?！?nbsp;在這生命交流之際,、文明傳承之時，我們共同致力,，過一個健康,、文明、綠色,、低碳的清明節(jié),，以自然環(huán)境的“清明”，社會政治的“清明”,，人生境界的“清明”,，再一次出發(fā)，像一粒純潔的種子,，破土爭春,。